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真理。唐.王維〈與胡居士皆病寄此詩兼示學人〉二首之一:「洗心詎懸解,道正迷津。」宋.吳自牧《夢粱錄.卷二○.小說講經史》:「談經者,謂演說佛書,說參請者,謂賓主參禪道等事。」
    
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體會領。[例]他從這幾次挫折中,深刻體到實事求是的重要。
    
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心有所感而醒。《五代史平話.周史.卷上》:「周太祖感,遂赦之。」
    
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、醒。《五代史平話.周史.卷上》:「周太祖聽得使者傳示王峻這話,豁然省。」《儒林外史》第三四回:「蕭昊軒省,悔之無及。」
    
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聰明過人。《南史.卷一九.謝靈運傳》:「靈運幼便穎,玄甚異之。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「兩三歲時,就穎非凡,看見經卷上字,恰像原是認得的,一見不忘。」
    
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追悔前非,覺改過。《後漢書.卷四二.光武十王傳.阜陵質王延傳》:「今王曾莫悔,悖心不移。」
    
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明吳承恩西遊記小說中的人物。玄奘弟子之一,為石猴之精靈,神通廣大,能七十二變。憑著機智靈變,降服妖魔,化解危難,幫助唐三藏達成取經任務。
    
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。如:「他終有憬的一天。」
學習     
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  頓學習是早期完形心理學派的主要學習理論觀點,亦是認知學派的學習理論觀點。在二十世紀初,與美國行為學派同時崛起的是德國的完形心理學派(Gestalt Psychology),這個學派是由魏泰默爾(M. Wertheimer)、柯夫卡(K. Koffka)及柯勒(W. Köhler)等人共同建立的。
  頓學習經柯勒實驗證明;他以黑猩猩的實驗說明動物的學習有賴於頓,並非依靠嘗試錯誤,也就是說,動物必須了解整個情境中各個刺激變項間的關係;突然領到此一關係,學習始能成功。柯勒認為動物所學習的並不是特殊的動作習慣,亦非刺激與反應的聯結,而是知覺到個體與環境之間的關係。因此,頓學習...
至死不     
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到死仍不覺。形容極為頑固。《抱朴子.內篇.道意》:「求乞福願,冀其必得,至死不,不亦哀哉?」宋.胡仔《苕溪漁隱叢話前集.卷四.五柳先生下》:「大率才高意遠,則所寓得其妙,遂能如此。如大匠運斤,無斧鑿痕。不知者疲精力,至死不。」
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