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期望論
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在學習心理學方面，期望論是托爾曼(E.C. Tolman)經過動物實驗而建立的學習理論。托爾曼主張學習者在整個學習情境中所學習到的乃是某些符號的意義，稱為「認知圖」(cognitive map)。他認為白鼠學到的符號會引導白鼠走迷津之外，還會激發牠某些期望，例如：酬賞期望(reward expectancy)。老鼠會期望如果按照認知圖來走迷津，就會往迷津終點尋找到食物。托爾曼認為個體學習是有目的的，個體在學習情境中不是盲目的行動，而是在追求一個目標。在學習歷程中，個體的學習是逐步進行的，學習中的指標或符號一步步的引導個體朝向目的邁進。當這些符號引導個體達到目標時，這些符號就具有特殊的意義，...
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考試期望與表現
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考試期望是指學生根據過去考試的經驗及準備考試的過程，訂定考試希望達到的成就水準，此為學生的抱負水準的一種。學生學習時如果能維持適當的抱負水準，即考試期望具有適當難度及挑戰性，較能激起學生的成就動機，學生才能全力以赴。如果學生所定抱負水準太高，超過自己的能力，將引起挫折與失敗；抱負水準太低則又無法激起學習動機及學習興趣。
考試的表現，狹義的解釋是指考試分數的高低；廣義的解釋則由於各個學生對考試分數的解釋方式不同，其表現也因人而異，包括自我概念、學習態度、學習方法、成就動機、制握信念等。 在解釋考試分數時，據陳啟勳（民78）研究指出：採取自我比較的學生，因為強調自... |
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期望速率因子
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望
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2.希冀、期盼。如：「盼望」、「期望」、「渴望」。《孟子．梁惠王上》：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
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期
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2.希冀、盼望。如：「期待」、「期望」。宋．歐陽修〈縱囚論〉：「是以君子之難能，期小人之尤者必能也。」元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。」
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全人教育
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全人觀意味著人的「內在品質」，譬如：頭腦、情感、創造力、想像力、體恤心、好奇心、尊重感，與實現自我的期望，這些內在品質有助於人類達到真正自我完成與社會和諧互動。這種重視靈性的全人教育觀，確認人生是有目標、有方向、有意義的。生而為人，我們的軀體和心靈都是深刻的、緊密的、不可分割的，緊緊「相連(connected)」於「宇宙」、「天」及自身的「社會文化」當中。在台灣，全人教育(holistic education)的理念，最早是由中原大學所倡導，該校於四十週年(1995年)校慶時，揭開「中原四十、邁向全人」，並以「天、人、物...
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殷
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1.情意深厚、周到。通「慇」。如：「殷切期望」、「招待甚殷」。
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拾人牙慧
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晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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欲
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期望、希求。《孟子．告子上》：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐．韓愈〈師說〉：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。」
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其
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4.可、應該，表示期望。《左傳．隱公三年》：「吾子其無廢先君之功！」《戰國策．魏策四》：「寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。」
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貓頭鷹博士