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安貧樂道
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自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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以小人之心，度君子之腹
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本指臣子以自己已飽之腹為例，期望君王的欲望也有滿足之時。語本《左傳．昭公二十八年》：「及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」後比喻用小人狹隘的心理去猜想君子光明磊落的心地。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「誰知顏俊以小人之心，度君子之腹，此際便是仇人相見，分外眼睜。」
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欲深谿壑
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欲望比山谷更深，難以填滿。形容欲望無限，永難滿足。
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機
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6.存於內心的欲望、俗念。如：「心機」。唐．李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉詩：「我醉君復樂，陶然共忘機。」
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周哈里窗
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好相反，是是個人隱私、秘密，藏在心底不願意讓別人知道的事。像是身份、缺點、回憶往事、特殊嗜好、疾病、欲望等，都可能是隱藏我的內容。在人與人的交往之間隱藏我的部分會漸漸減小。 未知我自己和別人都不知道的部分稱為未知我，也稱為潛在我。這是有待挖掘和發現的部分，通常是指個人的潛在能力或特性，例如個人經過訓練或學習後獲得的知識與技能，或是在特定的情境中才展現的才幹。 結論「周哈里窗」的概念是期待個人能清楚掌握自己的四個部份，並透過自我覺察和他人回饋的方式使「開放我」越來越大，其餘三部份則漸漸縮小。充分地認識自我，方能面對生活中的...
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理想主義
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1.一般通俗用法指人類的生活中，在欲望和快樂之外，於精神上更立崇高的目的，努力求其實現，以達人生真正意義的理論。
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反社會型人格
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活性，都是可能造成原因。(註1.2) 治療反社會型人格的治療，通常沒有成效，因為患者缺乏良知或改變的欲望。(註1) 關鍵字中文關鍵字：反社會人格英文關鍵字：Antisocial Personality Disorder 參考資料註1.變態心理學/Ronald J. Comer原著；林美吟譯(二版) 台北市：心理出版 p.569~613註2.現在心理學:現在人研究自身問題的科學/張春興主編(重修版)台北市：臺灣東華p.476~477
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渴望
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相似詞：盼望、期望、希望、欲望、願望
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本我自我超自我
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思想，（拉丁字為「it」，原德文字則為「Es」）代表思緒的原始程式——人最為原始的、屬滿足本能衝動的欲望，如饑餓、生氣、性慾等；此字為佛洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏...
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現實治療理論
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解析，無法藉更豐富的內容了解案主內心的掙扎與衝突。另一方面，有此社群接受的教育薰陶並不鼓勵透露個人的欲望需求，需求並非以個人為單位，而是以整體社會群族為單位，因此在探求個人基本生理及心理需求時，會未能明確表述他們的需要。
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貓頭鷹博士