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道不同，不相為謀
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思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。語出《論語．衛靈公》。[例]所謂「道不同，不相為謀」，我們的工作理念差距這麼大，是無法共事的。
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剛愎自用
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。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。但是大夫伍參卻力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
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白駒過隙
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白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐時間過得太快，志業未竟而身先死。後來在《金瓶梅詞話》第二回中亦有：「白駒過隙，日月攛梭，纔見梅開臘底，又早天氣回陽。」同樣是用「白駒過隙」來說時光流逝、時令變遷之疾速。
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曲突徙薪
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果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來這個故事被濃縮成「曲突徙薪」，用來比喻事先採取措施，以防止危險發生。
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亞
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3.相同、相等。《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「節慕原、嘗，名亞春、陵。」《南史．卷七二．顏協傳》：「時吳郡顧協亦在蕃邸，與協同名，才學相亞，府中稱為二協。」
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一
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2.相同、一致。如：「一模一樣」、「大小不一」。
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垂涎三尺
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各樣、沒吃過的美食，讓其他一起來的人看到了，回國後就會流著口水貪饞地告訴其他國人，只要歸降就可以得到相同的待遇。後來「垂涎三尺」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常貪饞。亦用來比喻看見別人的東西極想據為己有。另外在唐．柳宗元《柳宗元集．卷一九．弔贊箴戒．三戒．臨江之麋》：「臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」也可見到「垂涎」這個詞語，同樣也有流著口水，非常貪饞的意思。
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佾
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古代樂舞的行列。行數、人數縱橫皆相同。舞蹈用佾的多少，代表地位等級的不同，天子八佾、諸侯六、大夫四、士二。《論語．八佾》：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
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殊途同歸
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比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。參見「同歸殊途」條。宋．范仲淹〈堯舜率天下以仁賦〉：「殊途同歸，皆得其垂衣而治，上行下效，終聞乎比屋可封。」
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憤世嫉俗
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現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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貓頭鷹博士