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賞善     
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獎賞行善的人,懲作惡的人。漢.貢禹〈贖罪〉:「賞善惡,不阿親戚。」宋.張君房《雲笈七籤.卷八九.經告篇》:「行善益算,行惡奪筭,賞善惡,各有職司,報應之理,毫分無失。」
規訓與懲     
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規訓與懲為傅科的名著,其論點為:傳統帝王透過凌遲罪犯、斬首示眾,以肉體的展示來宣示自身統馭的權威,這種直接曝入施力者與受力者的角色,16世紀進入古典時代,傅柯以兩個歷史事件作為典範,說明規訓手段的方式與樣貌完全不同以往。其一是鼠疫肆虐於歐洲,爲了讓發生鼠疫的地區災情不致繼續擴散,指示每戶人家關緊門戶,閉居自身住所,不可在未經許可下到公共空間溜搭,街道上只有持槍的軍人以及固定時間出來巡察、點名,透過書寫登記,記錄每個居民的存亡交付市長進行重新審核,規訓方式從原來展示威嚇,至現代轉變成用科學知識、科層制度進行各種分配安置,...
撤離型懲     
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目錄1 前言2 舉例3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言撤離型懲是撤離某種愉快的後果。例如,喪失特權、下課時必須留在教室、或者放學後留校。教室內常用的撤離型懲之一是暫停法。暫停法是當學生違規行為時,就叫他坐在角落或走廊幾分鐘。當老師認為來自其他學生的注意會增強該學生的違規行為時,老師通常會用暫停法。這方面的研究大致發現,在學生違規之後使用暫停法,的確能夠減少違規行為。 舉例  例如,White和Bailey曾評估在體育課使用「坐著看」這種介入時...
    
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統稱規定懲的法令。
    
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1.強制違法者繳納一定金錢做為懲戒的處。如:「闖越平交道不僅要款,而且會被吊銷執照。」也稱為「金」。
2.對違反規定的人所的錢。如:「你可以將應繳的款直接劃撥到各裁決所。」也稱為「金」。
報復性懲     
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  報復性懲是指基於因果報應的一種懲理念成方式,強調對犯法者或違規者進行以眼還眼、以牙還牙的制裁,使其身心或物質上蒙受痛苦、不舒服或損失的報應。
  報復性懲是建基於一種道德現實主義的觀點,也是一種道德的唯物論,強調「以暴易暴」,將人視為「物」而欲加以控制。因而其屬於一種他律性的道德教育觀,在道德發展層次中屬於較低的發展層次,亦即依賴外部的懲以收社會控制之效,形成一種權威性的倫理學觀點。
  根據歐陽教的說法,報復性懲通常包括兩種類型:一是行為取向的報復懲,主張惡行與懲行為的質與量應相等,如「殺人者死」;另一種是原則取向的報復懲,主張惡行與懲行為的合理比例...
零體政策     
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零體政策(Policy of Zero Corporal Punishment)是指台灣2006年12月立法院通過教育基本法的修正案,明訂「國家應保障學生學習權、受教權、身體自主權以及人格發展權,並使學生不應受任何體,造成身心之侵害」以及「教育專業自主權及學生學習權、受教育權、身體自主權及人格發展權遭受學校,或主管教育行政機關不當或違法之侵害時,政府應依法令提供當事人或其法定代理人有效及公平救濟之管道」,此又稱為「零體
    
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懲治處。《三國演義》第一九回:「溫侯深怪公等不肯向前,要來責。」《初刻拍案驚奇》卷一三:「孩兒願改從前過失,侍奉二親,官府已責過,任父親發落。」
    
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1.老天誅有罪的人。《國語.晉語五》:「晉為盟主,而不修天,將懼及焉。」《三國演義》第八○回:「嗣武二祖,躬行天。」
2.父母之喪。晉.陶淵明〈祭程氏妹文〉:「昔在江陵,重罹天。」
違警     
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為規定違警行為與其則之法。亦即國家為防止危害,確保社會安寧秩序,維持善良風俗等目的,依警察權的作用,對人民的行為,規定何者為違警、依何種程序處、如何處的法律。現已被社會秩序維護法所取代。
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