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前事不忘，後事之師     
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鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
仁至義盡     
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《禮記．郊特牲》天子大蜡八。伊耆氏始為蜡。蜡也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也。饗1>農2>及郵表畷3>、禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。 〔注解〕 (1) 饗：音ㄒ｜ㄤˇ，祭祀。通「享」。 (2) 農：指農官田畯。 (3) 郵表畷：指農官在田間監督農民耕作之處所。畷，音ㄓㄨㄛˊ，田間的小路。
稼     
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耕作。如：「耕稼」、「稼穡」。《詩經．魏風．伐檀》：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？」唐．韓愈〈圬者王承福傳〉：「粟，稼而生者也。」
開源節流     
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國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
嗇     
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耕作的事。通「穡」。《漢書．卷一○．成帝紀》：「服田力嗇，乃亦有秋。」
耕耘     
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1.耕田與除草。泛指農田耕作的事情。《漢書．卷九．元帝紀》：「元元之民，勞於耕耘。」《薛仁貴征遼事略》：「雖若成功，得地不足耕耘，不堪畜養。」
韋應物     
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曙鍾微，雪滿幽林人跡稀。　　閒居寥落生高興，無事風塵獨不歸。園林晏起，寄昭應韓明府、盧主簿　　田家已耕作，井屋起晨煙。園林鳴好鳥，閒居猶獨眠。　　不覺朝已晏，起來望青天。四體一舒散，情性亦忻然。　　還複茅簷下，對酒思數賢。束帶理官府，簡牘盈目前。　　當念中林賞，覽物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。寄大樑諸友　　分竹守南譙，弭節過梁池。雄都眾君子，出餞擁河湄。　　燕謔始雲洽，方舟已解維。一為風水便，但見山川馳。　　昨日次睢陽，今夕宿符離。雲樹愴重疊，煙波念還期。　　相敦在勤事，海內方勞師。　新秋夜寄諸弟　　兩地俱秋夕，相望...
義盡仁至     
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此處所列為「仁至義盡」之典源，提供參考。 《禮記．郊特牲》天子大蜡八。伊耆氏始為蜡。蜡也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也。饗1>農2>及郵表畷3>、禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。 〔注解〕 (1) 饗：音ㄒ｜ㄤˇ，祭祀。通「享」。 (2) 農：指農官田畯。 (3) 郵表畷：指農官在田間監督農民耕作之處所。畷，音ㄓㄨㄛˊ，田間的小路。
有條有理     
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此處所列為「有條不紊」之典故說明，提供參考。這篇典源的背景是殷帝盤庚欲從河北遷都至河南，引起臣民不悅，內容是一篇盤庚安民的訓辭，他說：我如今遷都，並非荒廢了先王的美德，只是你們隱藏了這個美德，不畏懼我這個君王。我內心非常清楚，只是拙於謀劃，以致造成你們的過失。就像網要繫在綱上，才能條理分明而不雜亂；農民從事田耕，只有努力耕作才會有豐收的道理一樣。後來「有條不紊」被用來指條理分明，有次序而不雜亂。
天時     
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2.氣候。[例]農事耕作要趁天時。
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