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亞聖
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1.對孟子的尊稱。元時封孟子為「亞聖鄒國公」。明世宗時罷其封爵，只稱「亞聖」，謂其次於孔子。
2.對東漢張昶的美稱。張昶工書法，類其兄芝，芝善草書，時稱「草聖」，乃稱昶為「亞聖」。
3.對東漢張機的敬稱。張機精通醫術，著有《傷寒論》及《金匱玉函要略》，自漢魏以來，家肄戶習，世推為醫中亞聖。
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超凡入聖
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1.超脫塵世，得道成仙。《鏡花緣》第四五回：「孽龍業已覓了仙草，百花服過，不獨起死回生，並可超凡入聖。」
2.修養達到極至的境界。唐．呂巖〈七言詩〉：「舉世若能知所寓，超凡入聖弗為難。」
3.形容學術造詣達致極至的境界。《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「許遜復傳吳猛諸徒，則淵源有自，超凡入聖者，不患無門矣。」
4.超脫現實。《紅樓夢》第一一五回：「今日弟幸會芝範，想欲領教一番超凡入聖的道理，從此可以洗淨俗腸，重開眼界。」
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聖人
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2.專稱孔子。《孟子．公孫丑上》：「子夏、子游、子張，皆聖人有之一體。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不喫，聖人就要計較了。」
3.古時對天子的敬稱。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐書．卷一三九．李泌傳》：「著黃者聖人，著白者山人。」
4.清酒。《三國志．卷二七．魏書．徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。」
5.佛教稱見道位以上的修行人，相對輪迴中的凡夫而言。《摩訶般若波羅蜜經》卷二三：「復次，須菩提，菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所讚。」
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復聖
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孔子弟子顏回的封號。元文宗至順二年加封顏回為兗國復聖公，明嘉靖時，罷其封爵，而稱為「復聖」。《明史．卷五○．禮志四》：「其四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。」
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內聖外王
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內備聖人之德、外具王者之風。指內外兼修，學術、德行二者具備。《莊子．天下》：「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發。」《宋史．卷四二七．道學列傳一．邵雍》：「堯夫，內聖外王之學也。」明．李贄《四書評．大學》：「真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。」
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神聖
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1.如神一般的聖明。形容至為莊嚴尊貴，不可侵犯。如：「神聖的使命」。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》：「臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事。」唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」
2.神仙。《初刻拍案驚奇》卷二○：「神聖前日分付小人起造，如何又要拆毀？」《儒林外史》第三七回：「老年人都說這位主祭的老爺是一位神聖臨凡，所以都爭著出來看。」
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齊天大聖
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小說西遊記中美猴王孫悟空的稱號。孫悟空神通廣大，能七十二變，故獲此尊稱。典出《西遊記》第四回。後比喻神通廣大。《冷眼觀》第一七回：「其實是主考的車子一過了蘆溝橋，就送關節的送關節，交條子的交條子，一個個齊天大聖，大聖齊天了。」
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聖誕節
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紀念耶穌誕生的節日。古代經典對耶穌誕生日期並無定論，西元四世紀羅馬帝國時期，基督教會始定十二月二十五日為耶穌誕辰，不過東正教與亞美尼亞教會則定在不同日期。雖然宗教的意義可能不復以往，聖誕節仍是西方國家最重要的節慶之一。也稱為「耶誕節」。
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古聖先賢
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古代的聖人和以前的賢人。《六部成語註．禮部》：「古聖先賢：古時之聖人，先前之賢人。」
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格雷果聖歌
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樂曲類名。格雷果聖歌是羅馬天主教的素歌（Plainsong），它是中世紀流傳下來的五種拉丁文聖歌之一，其他四種為古羅馬聖歌（Old Roman Chant）、安希羅斯聖歌（Ambrosian Chant）、加羅康聖歌（Gallican Chant）和莫差拉比聖歌（Mozarabic Chant）。格雷果聖歌是在彌撒和禮拜儀式時演唱的無伴奏單音音樂，節奏自由，由於羅馬教皇格雷果一世（St. Gregory the Great, 590-604）在任期間，特別推展這種聖歌，因此以他的名字為聖歌之名。一、歌詞內容：格雷果聖歌的歌詞，多來自聖經中的詩篇，又稱為詩篇聖歌（Psalmodic），另外也有些...
Don Michael Randel Ed.《The Harvard Dictionary of Music》.
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