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故步自封     
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作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。
窮兵黷武     
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罷弊。當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰矣！」 02.唐．吳兢《貞觀政要．卷九．征伐》：「自古以來，窮兵極武，未有不亡者也。」　參考詞語︰黷武窮兵注音︰ㄉㄨˊ　ㄨˇ　ㄑㄩㄥˊ　ㄅ｜ㄥ漢語拼音︰dú wǔ qióng bīng釋義︰即「窮兵黷武」。見「窮兵黷武」條。 01.《周書．卷六．武帝紀下》：「史臣曰：『……若使翌日之瘳無爽，經營之志獲申，黷武窮兵，雖見譏於良史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」 02.宋．洪邁《容齋三筆．卷一一．漢文帝不用兵》：「予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵為霄壤不侔矣。」　參考詞語︰玩兵黷武注音︰ㄨㄢˊ　ㄅ｜ㄥ　ㄉㄨˊ　ㄨˇ漢語拼音︰wán bīng ...
潛移默化     
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「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
趨炎附勢     
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02.宋．陳善《捫虱新話．卷六．趨炎附勢》：「溫庭筠戲曰：『自從元老登庸後，天下諸孤盡帶令。』趨炎附勢自古然矣。」
矯枉過正     
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06.《資治通鑑．卷八二．晉紀四．晉惠帝永熙元年》：「自古以直致禍者，當由矯枉過正，或不忠篤，欲以亢厲為聲，故致忿耳，安有悾悾忠益而返見怨疾乎！」
雞鳴狗盜     
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04.《二刻拍案驚奇》卷三九：「自古說孟嘗君養食客三千，雞鳴狗盜的，多收拾在門下。」
悲天憫人     
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愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
堪     
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勝任、承受。如：「難堪」、「足堪重任」、「不堪一擊」、「情何以堪」。《論語．雍也》：「人不堪其憂，回也不改其樂。」宋．柳永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉詞：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節？」
孤陋寡聞     
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長處，就是觀摩、切磋。這四種方式，就是促使教育...
百折不撓     
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05.明．王世貞〈勝國臣特旌〉：「自古忠臣殉國，亦有幸見旌於新朝者，如堯君素、劉仁贍之類。……然未有我明之於御史大夫福壽者。高帝下建業，福壽以城破戰歿，非若君素、仁贍之百折不撓也。高帝略其吠堯，錫以崇祠，著之祀典。」
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