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罪     
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3.苦痛、苦難。如：「活受罪」、「受不了這個罪！」
興師問罪     
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出兵討伐有罪者。※語或出唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。後亦用「興師問罪」指前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。
隔岸觀火     
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近義:見死不救,作壁上觀,冷眼旁觀,袖手旁觀,漠不關心反義:扶危濟困,見義勇為,拔刀相助,排難解紛,當仁不讓辨似: 「隔岸觀火」及「見死不救」都有對於他人的困難漠不關心，不施以援助的意思。 「隔岸觀火」側重於不但不援助，而且還在一旁看熱鬧；「見死不救」側重於對面臨存亡危機者，不肯施予救援。 隔岸觀火 見死不救 辨似例句 ○ ㄨ 他準備～，讓雙方惡鬥下去，好坐收漁翁之利。 ㄨ ○ 眼看他將陷於萬劫不復的苦難，我們怎能～呢？
磨練     
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鍛鍊、考驗。[例]苦難磨練心志，荒淫腐蝕心靈。
夜長夢多     
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夜如果長了，一個人睡覺時間也跟著拉長，作的夢也隨之繁而多變。所以「夜長夢多」是種生活體驗。這句成語出現較早的文獻一般以為是宋代王令的〈客次寄王正叔〉詩。詩中有「夜長夢反覆」句。王令一生雖然貧困，但不應舉，不做官，因此他的詩深刻反映了民間的疾苦，也表現了自己救民於苦難的志願。這一篇是王令客居他地，寄予王正叔的賦詩，從詩中可見他悲淒的心境：在漫漫的長夜中，反覆做著夢，無法安眠到天明。感慨自己已年長，卻仍一事無成，憂愁與日俱增。在這廣大的天地中，哪裡是我的容身之處呢？而你也已達壯年之時，仍然貧困一生，和我是相同的命運。這裡的「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所以下句接「百瞑百到家」。後來的「夜長夢多」則...
良藥苦口     
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能治病的藥，多味苦難嚥。比喻諫言多拂逆於心，但卻有益於人。《韓非子．外儲說左上》：「夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。」《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。」
跋涉     
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路途艱苦難行。[例]歷經長途跋涉，他終於回到家鄉了。
己飢己溺     
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看到別人受飢溺水，就像是自己受飢溺水一樣。語本《孟子．離婁下》：「禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有飢者，由己飢之也。」原指領導者關懷同情百姓的苦難。如：「最近電視上經常播出非洲地區的飢荒畫面，目的在藉此喚起國人己飢己溺的精神！」
心如刀割     
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。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
人道主義     
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為：承認人人生而平等，主張超越性別、階級、年齡、地域、宗教等藩籬，互相尊重扶持，同情老弱殘疾，悲憫受苦難且被壓迫的人民，以謀求全人類共同的安定和福祉；並進一步愛護萬物、尊重生命。而對於落後地區的人民，人道主義者也提供發展援助計畫，以維持做為一個人最基本的需求；並由尊重他人做起，即使是戰爭也要尊重人權並給予保護和協助。而對於人道援助的內涵，各國政府或學者有各自的解讀。綜觀言之，人道援助應屬於自發性的行動，政治中立且不以營利為主，目的在於保障難民免於自然災害或人為災難的侵襲，並幫助他們逃離當前的災害。(註2)人道主義者認為，...
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