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醉生夢死     
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「醉生夢死」是用來形容人的生活目的不夠明確，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡夢中。宋代大儒程頤在〈明道先生行狀〉一文中，譴責當今學者說：「雖才高明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。」而這一切，乃源自於「道之不明」。正道無法彰明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」...
自欺欺人     
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本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
朋比為奸     
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01.宋．高登〈上淵聖皇帝書〉：「主辱臣死，此曹當盡伏誅，今且偃然自恣，尚欲朋比為奸，蒙蔽天日。」
利慾薰心     
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貪圖名利私慾而蒙蔽了心智。宋．黃庭堅〈贈別李次翁〉詩：「利慾薰心，隨人翕張。」明．朱國禎《湧幢小品．卷一○．己丑館選》：「三十至四十，利慾薰心，趨避著念。」
浮雲蔽日     
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浮雲蒙蔽白日。比喻奸邪蒙蔽君主，忠良之士不得申其才。《文選．古詩十九首．行行重行行》：「浮雲蔽白日，遊子不顧反。」唐．李白〈登金陵鳳凰臺〉詩：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」
冤家路窄     
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外打殺了我兩個徒弟，放了五百個囚僧，捽碎車輛，夜間闖進觀來，把三清聖像毀壞，偷喫了御賜供養。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些聖水金丹，進與陛下，指望延壽長生。不期1>他遺些小便，哄瞞2>我等，我等各喝了一口，嘗出滋味，正欲下手擒拿，他卻走了。今日還在此間，正所謂『冤家路兒窄』也！」那國王聞言發怒，欲誅四眾。 〔注解〕 (1) 不期：不料、意想不到。 (2) 哄瞞：欺騙、隱藏事實的真相。
忠心耿耿     
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耿：誠信守節的樣子。 (3) 讒：顛倒是非、中傷別人的人。 (4) 介介：分隔。 (5) 蔽：蒙蔽、壅蔽。
千方百計     
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「千方百計」的「方」和「計」，指的是方法和計謀，「千」和「百」，則都是用來表很多，所以「千方百計」就是用了很多的方法和計謀。此一成語可見於宋代彭龜年的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉。彭龜年，字子壽，清江人。南宋乾道進士，歷任煥章閣待制、知江陵府，遷湖北安撫使。諡忠肅。在朝言事，善惡是非，辨析甚嚴。他的〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉，即是勸諫君王應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
罔     
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2.欺騙、蒙蔽。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「知萬物之情，不可罔以非類。」《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「此皆以白為黑，欺天罔君者也。」
幌子     
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2.表現在外用以蒙蔽他人的言行。《紅樓夢》第七七回：「雖然，『聞名不如見面』，空長了一個好模樣兒，竟是個沒藥性的爆竹，只好裝幌子罷，倒比我還發訕怕羞。」
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