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焚膏繼晷
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(1) 六藝：儒家的六經。指詩、書、易、禮、樂、春秋。
(2) 披：翻閱。
(3) 百家之編：諸子百家的典籍。
(4) 細大不捐：大小兼容並收，皆不拋棄。
(5) 焚膏以繼晷：膏油，燈油，此指燈燭。晷，日光。
(6) 兀兀：音ㄨˋ ㄨˋ，勞苦不息的樣子。
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循循善誘
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生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！」
02.唐．白居易〈襄州別駕君事狀〉：「又別駕府君即世，諸子尚幼，未就師學；夫人親執詩書，晝夜教導，恂恂善誘，未嘗以一呵一杖加之。」 參考詞語︰恂恂善導注音︰ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄕㄢˋ ㄉㄠˇ漢語拼音︰xún xún shàn dǎo釋義︰猶「循循善誘」。見「循循善誘」條。
01.《後漢書．卷六八．郭符許列傳．郭太》：「論曰：『……恂恂善導，使士慕成名，雖墨、孟之徒，不能絕也。』」 參考詞語︰善誘循循注音︰ㄕㄢˋ ｜ㄡˋ ㄒㄩㄣˊ ㄒㄩㄣˊ漢語拼音︰shàn yòu xún xún釋義︰猶「循循善誘」。見「循循善誘」條。
01.宋．朱熹〈讀蘇氏紀...
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舛
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乖違、違背。南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「嗟夫身與時舛，志共道申，標心於萬古之上，而送懷於千載之下。」
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日新月異
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02.明．黃淳耀〈陸翼王思誠錄序〉：「諸子奮志進修，日新月異。」
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吹毛求疵
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韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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循規蹈矩
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「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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諾
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2.古代批字或簽字於文書後面，表示許可。《後漢書．卷六七．黨錮傳．序》：「汝南太守范孟博、南陽宗資主畫諾。」《南史．卷四三．齊高帝諸子傳下．江夏王鋒傳》：「五歲，高帝使學鳳尾諾，一學即工。」
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向
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2.方才、剛才。《金史．卷八五．世宗諸子傳．永功傳》：「向見年少婦人自水邊小徑去矣。」
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坦腹東床
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＃晉．王隱《晉書》（據《太平御覽．卷八六○．飲食部一八．餅》引）王羲之1>幼有風操2>。郗虞卿3>聞王氏諸子皆後，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨坦腹東床，囓4>胡餅，神色自若5>。使具以告。虞卿曰：「此真吾子婿也！」問為誰？果是逸少。乃妻之。 〔注解〕
(1) 王羲之：西元３２１∼３７９，字逸少，王導之姪，晉臨沂人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫行書，冠絕古今，其中以〈蘭亭集序〉、〈快雪時晴帖〉等為最，後人尊其為「書聖」。
(2) 風操：風節操守。
(3) 郗虞卿：指郗鑒。郗鑒（西元２６９∼３３９），字道徽，東晉名臣。蘇峻之亂，誓師勤王，復安晉室。諡文成。郗，音ㄔ。
(3)...
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出言不遜
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「栗姬與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。」景帝以故望之。景帝2>嘗體不安，心不樂，屬3>諸子為王者於栗姬，曰：「百歲後4>，善視5>之。」栗姬怒，不肯應，言不遜。景帝恚6>，心嗛7>之而未發也。長公主日譽王夫人男之美，景帝亦賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。王夫人知帝望栗姬，因怒未解，陰使人趣大臣立栗姬為皇后。大行奏事畢，曰：「『子以母貴，母以子貴』，今太子母無號，宜立為皇后。」景帝怒曰：「是而所宜言邪！」遂案誅大行，而廢太子為臨江王。栗姬愈恚恨，不得見，以憂死。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》。
(2) 景帝：西元前１８８∼前１４１...
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貓頭鷹博士