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指鹿為馬
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ù dào mǎ釋義︰即「指鹿為馬」。見「指鹿為馬」條。
01.元．喬吉《兩世姻緣．第三折》：「他那裡拔樹尋根……便似你指鹿道馬。」
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混
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3.胡亂、苟且的度過。如：「鬼混」、「混日子」。《儒林外史》第一二回：「思量房裡沒有別人，只是楊執中的蠢兒子在那裡混。」
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更
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4.豈、難道、那裡。唐．杜甫〈春日梓州登樓〉詩二首之二：「戰場今始定，移柳更能存。」《水滸傳》第一一○回：「此是人之常情，更待多說？」
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信口開河
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鬥。馮，音ㄆ｜ㄥˊ，徒步渡河。見「暴虎馮河」。〔參考資料〕 ■元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》你那裡休聒，不當一個信口開合。知他命福是如何？我做一個夫人也做得過。■元．無名氏《爭報恩．第三折》（據《元曲選》引）是誰將我來救活，原來是您三個。呀！間別來兄弟每安樂波，你刀尖兒抹的他皮膚破。到官司百般摧挫，那妮子一尺水翻騰做一丈波，怎當他只留支刺信口開合。■元．尚仲賢《氣英布．第一折》（據《元曲選》引）你怕不待死撞活，功折過，一謎裡信口開合。
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教學相長
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
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草菅人命
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菅，一種野草。草菅人命比喻輕視人命，濫殺無辜。語本《大戴禮記．保傅》：「其視殺人若艾草菅然，豈胡亥之性惡哉？」《初刻拍案驚奇》卷一一：「所以說，為官做吏的人，千萬不要草菅人命，視同兒戲！」《文明小史》第二六回：「況且內中有人到過雲南，曉得那裡官府待百姓的暴虐，……這些話說說，也教官府聽見，怕人家不服，不至依然草菅人命。」
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鑽
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3.尋找、尋探。[例]他是很會鑽的人，那裡有機會，他就往那裡衝。
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待
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逗留、停留。[例]這些錢夠我們到那裡待上十幾天的。
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每況愈下
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物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也。……」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨ，何處、那裡。
(2) 期而後可：指明所在才可以了解。
(3) 稊稗：音ㄊ｜ˊㄅㄞˋ。兩種一年生草本植物的合稱，此處泛指小米、野穀之類。
(4) 瓦甓：瓦片、磚塊。甓，音ㄆ｜ˋ。
(5) 質：主體、根本。
(6) 監市履狶：市場管理員踩踏豬的小腿而知豬的肥瘦。狶，音ㄒ｜，豬。
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努
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2.突起、鼓出。如：「努嘴」、「努著眼睛」。唐．彥謙〈采桑女〉詩：「春風吹蠶細如蟻，桑芽纔纔努青鴉嘴。」《紅樓夢》第六七回：「旁邊紫鵑將嘴向床後桌上一努，寶玉會意，往那裡一瞧。」
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