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守常     
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固守常法。《淮南子．詮言》：「有以欲治而亂者，未有以守常而失者也。」《文選．嵇康．養生論》：「謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。」
絕口     
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1.從此不說。《漢書．卷七四．丙吉傳》：「自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩。」《三國演義》第四回：「管罵不絕口，至死神色不變。」
作模作樣     
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
刻骨銘肌     
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此處所列為「刻骨銘心」之典源，提供參考。 唐．李白〈上安州李長史書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）白少頗周慎，忝聞義方，入暗室而無欺，屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之愛，睟容有穆，怒顏不彰。……白孤劍誰託，悲歌自憐。迫於悽惶，席不暇暖。寄絕國而何仰？若浮雲而無依。南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，近還城。昨遇故人，飲以狂藥，一酌一笑，陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈國風〉相鼠之譏，下懷《周易》履虎之懼。愍1>以固陋，禮而遣之，幸容甯越2>之辜3>，深荷三公4>之德。銘刻心骨，退思狂愆5...
格格不納     
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心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心...
誓死不二     
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立誓至死不生二心。形容意志專一不變。如：「我與全體官兵共進退，誓死不二。」
謀深慮遠     
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(7) 鄉時：昔日、以前。鄉，音ㄒ｜ㄤˋ。 ◎２漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌韓之禁也，忠言未卒於口，而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。
入石三分     
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比「入木三分」更進一步，故曰「入石三分」。見「入木三分」條。01.唐．亞棲〈論書〉：「凡書通即變，……若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。」
百世不易     
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歷久不變。《文選．枚乘．上書諫吳王》：「願大王熟計而身行之，此百世不易之道也。」
拿定     
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堅持不變。如：「雖然世事難料，只要拿定主意奮勇直前，還是可以獲致成功的。」
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