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何足掛齒
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此處所列為「不足掛齒」之典故說明，提供參考。叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽...
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出師表
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、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興复漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興复之效...
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冒犯
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1.衝撞、得罪。《老殘遊記》第六回：「兄弟話未免鹵莽，有點冒犯，請先生想一想，是不是呢？」《文明小史》第三八回：「大人息怒！這是卑職不會說話，冒犯了大人。」
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行遠自邇
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為學做事須從淺近處著手，然後漸漸深入。即循序漸進。語本《禮記．中庸》：「君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。」《北齊書．卷三七．魏收傳》：「故云行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。」
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眇
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2.微小、卑微。《莊子．德充符》：「眇乎小哉，所以屬於人也。」《漢書．卷七．昭帝紀》：「詔曰：『朕以眇身獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》、《論語》、《尚書》，未云有明。』」
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阿德勒學派治療法
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阿德勒學派治療法(Adler counseling)目錄1 理論原則2 人格的動力2.1 自卑的原則2.2 優越的原則3 諮商方法4 關鍵字5 參考資料 理論原則此學派主要強調人是命運的主宰者，而並非犧牲者，並且強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義以及追求成功與完美等等之本能，另外也主張人的行為會受到社會環境的影響。而與佛洛伊德最大的不同即在於，阿德勒認為個人意識為人格的核心所在，並非佛洛依德認為的淺易識為人格的核心，因此阿德勒看重的是對於往事的解釋，並且這些詮釋對於日後的影響為何。(註1) 人格的動力...
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韋應物
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歎猶為折腰吏，可憐驄馬路傍行。 將往江淮，寄李十九儋 燕燕東向來，文鵷亦西飛。如何不相見，羽翼有高卑。 徘徊到河洛，華屋未及窺。秋風飄我行，遠與淮海期。 回首隔煙霧，遙遙兩相思。陽春自當返，短翮欲追隨。 自鞏洛舟行入黃河即事，寄府縣僚友 夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹依微遠天外， 夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。 為報洛橋遊宦侶，扁舟不系與心同。寄盧庾 悠悠遠離別，分此歡會難。如何兩相近，反使心不安。 亂髮思一櫛，垢衣思一浣。豈如望友生，對酒起長歎。 時節異京洛，孟冬天未寒。廣陵多...
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高尚
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相反詞：下流、低下、卑劣、卑鄙、俗氣、庸俗
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反脣相譏
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鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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左傳
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立編年體史書的地位起了很大作用。而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測，一些預測的事情都很靈驗，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占蔔嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之後，莫之與京”，果然，齊國日益強大。《左傳》又能斷言鄭國先亡《左傳》襄公...
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貓頭鷹博士