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引玉拋磚
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義得否？」云：「得。」師以腳踢空，吹一吹，云：「是什麼義？」座主云：「經中無此義。」師云：「五百力士揭石義，便道無。」大眾晚參，師云：「今夜答話去也，有解問者出來。」時有一僧便出禮拜，師云：「比來拋磚引玉，卻引得個墼子2>。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《談徵．言部．拋磚引玉》。
(2) 墼子：土坯。墼，音ㄐ｜ˊ。〔參考資料〕 《談徵．言部．拋磚引玉》趙嘏至吳。常建以有詩名，必遊靈巖寺。建先題云：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」末二句未續。嘏遊寺續云：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」人以建為拋磚引玉。
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湯顯祖
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京任虛職。 在職期間，與東林黨人交往甚密。 萬曆十九年（ 1591年 ），他又寫了《論輔臣科臣疏》，揭發時政積弊，抨擊朝廷，彈劾大臣，因而觸怒了神宗皇帝。 之後被謫遷廣東 。 後又調任浙江遂昌知縣。 湯顯祖在地方為官清廉，體恤民情，深得民心，但最終還是因不滿朝政腐敗，於萬曆二十六年（ 1598年 ）棄官回鄉，在臨川建了一座閒居，號“玉茗堂”，從此致力於戲劇和文學創作活動，終其一生。 著作戲劇• 《紫簫記》，大約創作於1577年 ，卻因被認為影射時政而輟筆。 十年後又改為《 紫釵記 》。• 1598年棄官返鄉後作《還魂...
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筆誅口伐
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意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
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痛飲黃龍
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動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降，以至禁衛龍虎大王下忔查千戶高勇之屬，皆密受飛旗牓8>，自北方來降。金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：「直抵黃龍府9>，與諸君痛飲爾！」 〔注解〕
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拆穿西洋鏡
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（諺語）比喻識破騙局，揭發真相。如：「他這種騙人的手段，並不高明，一下就被我們拆穿西洋鏡了。」
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戳穿
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2.說破、揭開。如：「戳穿謊言」。
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功曹
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職官名。負責選署功勞工作。漢代有功曹吏，為郡屬吏，北齊以後多稱功曹參軍，至宋代時廢除。《西遊記》第一五回：「我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各輪流值日聽候。」
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老舍
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僅是老舍真切的人生記憶,而且是他熱切追求的生命理想;他從對人的態度、滿人的秉性及市民的宗教精神諸方面揭示了北京文化深刻而豐富的底蘊...」(北京師範大學學報（社會科學版） Journal of Beijing Normal University(Social Science) 2005年,第04期)編輯109702120
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張大春
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實不再能呈現斷裂臺灣社會現況時，就應該用不同的方式問新的問題，或在一樣的問題背後，尋找新的意義，藉此揭發被不可靠的後設語言所規畫出來的先驗的偏見。馳騁於真實與虛構、記憶與想像、歷史與個人之間，並將魔幻寫實與後設手法發揮的淋漓盡致便是其最大的寫作特色。評論家黃錦樹曾經暗示，張大春的形式、技藝的表演，有使他的小說從藝的世界返回匠的格局之危險，展示傲人技術之餘，縱使匠心獨運卻遺器忘道，失卻真情。他進一步言：「這種以敘述凌駕一切的形式美學其實是以個人為中心的，蘊含一種以作者為中心的英雄主義，真正主角在表演者自己，不是語言，不是情...
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望風而靡
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豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕
(1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。
(2) 黃礫：一種香草，其根可染黃色。
(3) 蔣芧：植物名。蔣，禾本科菰屬，嫩莖可供食用，俗稱「茭白筍」。芧，音ㄓㄨˋ，三棱，亦稱荊三棱，可入藥。
(4) 青薠：香草名。一種似莎而大的草。
(5) 布濩閎澤：遍布廣闊的大澤。濩，音ㄏㄨㄛˋ，雨水從屋簷向下流...
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貓頭鷹博士