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臺北市立教育大學
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範學院」，設有10個教育學系。2005年：8月1日，改制為「臺北市立教育大學」，並由馬英九前市長主持揭牌。增設體育學系。2006年：增設心理與諮商學系、社會暨公共事務學系。2007年：增設資訊科學系(所)、美勞教育學系更名為視覺藝術學系。2009年：社會科教育學系更名為歷史與地理學系。 臺北市立教育大學，《校史》，2005年10月17日更新。臺北市立教育大學，《校史大事紀》，2006年12月更新。 學校象徵菩提樹：位於該校行政大樓一角之大菩提樹，為該校日治時代創校初期即在，樹齡超過100年，目前已列入台北市政府列管保護樹...
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夔州
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國之願未能達成，便產生了一種事與願違的感嘆。前三首寫詩人心繫故國，又隱含一種抑郁不安，至第四首詩人便揭示出箇人原因：長安的情況像「奕棋」一樣，反復不定。想到朝局的變遷、邊境的紛繁，往日長安的繁華景象，不禁湧現於詩人眼前。第四首的「故國平居有所思」，下開以下五首。第五首寫昔日長安宮殿的壯麗，以及自己能「識聖顏」的美好回憶；第六首寫帝王因游宴而引起無窮「邊愁」，因而斷送「千古帝王州」；第七首寫出昔日國力強盛、物產富饒的景象；第八首則記遊長安勝地的豪情。八首詩前呼後應，章法慎密。而且前四首寫夔州，仍涉長安；後四首寫長安，但不離...
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從風而靡
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豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕
(1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。
(2) 黃礫：一種香草，其根可染黃色。
(3) 蔣芧：植物名。蔣，禾本科菰屬，嫩莖可供食用，俗稱「茭白筍」。芧，音ㄓㄨˋ，三棱，亦稱荊三棱，可入藥。
(4) 青薠：香草名。一種似莎而大的草。
(5) 布濩閎澤：遍布廣闊的大澤。濩，音ㄏㄨㄛˋ，雨水從屋簷向下流...
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馬首前瞻
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此處所列為「馬首是瞻」之典故說明，提供參考。《左傳》裡記載魯襄公十四年時，晉國會同魯、齊、宋、鄭等國軍隊伐秦，要報三年前櫟地一戰之仇。聯軍到了涇水邊就停住了，不肯渡河。晉國大夫叔向去找魯將叔孫穆子商量該怎麼辦，叔孫穆子便引了《詩經》的話：「匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭。」意思是匏瓜也有苦葉，渡河也會遇到深的地方。水深的話就直接下水渡河，水淺的話就撩起衣服過去。要聯軍渡過涇水，繼續朝秦國進攻。叔向聽了，就回去準備船隻渡河。秦國看聯軍集中在涇水邊，派人在涇水上游下毒，因此而毒死了不少聯軍士兵。鄭國軍隊的首領子蟜非常生氣，率先出兵和秦軍交戰，各國軍隊也跟著開打，但開戰好一段時間都攻不下來。這時...
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傾箱倒篋
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原指將食物全數搬出，熱情待客。後泛指盡其所有。《野叟曝言》第十回：「素臣遂傾箱倒篋，把那古文之法，不傳之祕，一齊揭示。」也作「傾筐倒庋」、「傾筐倒篋」。
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張文環
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》初稿後，2月12日不幸因心臟病辭世，享年70歲。 文學創作 張文環描繪民眾圖像，以傳統的思想揭露人性的醜惡。他擺脫了早期作家平鋪直敘的寫作方法，以倒敘的手法來寫作，如〈閹雞〉、〈藝旦之家〉；同時運用許多對比手法，如〈夜猿〉寫親情，以及母子對比。他細膩刻畫了人物的內心世界，例如〈辣薤罐〉中，用次要人物來烘托主角形象。 著作 期刊、報紙、散篇1933年 〈落蕾〉（早凋的蓓蕾），《フォルモサ》（即《福爾摩沙》)創刊號。1934年 〈貞操〉，《福爾摩沙》第2號。1935年 〈父の顏〉（父親的顏面），入選《中央公論》小...
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林語堂
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爭。該書是全美1939年的暢銷書之一。全面抗戰爆發後，林語堂在美國《紐約時報》、《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰工作。期間曾兩次回國。對於英美所謂的"中立"政策進行毫不隱諱地指責。林語堂不僅是一位文學家，同時也是一位發明家。1948年，林語堂在紐約成功的發明第一部中文打字機，並且成功研究出簡易的輸入法，也就是後來國人使用中文打字的第一種輸入法。不過這項發明完成，正值中國戰亂，因此無法大量生產，別人發明致富，林語堂則為了發明血本無歸、負債累累。1954年10月初，林語堂就任新加坡南洋大學...
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宣誓
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擔任某種任務或加入某些團體時，公開表明遵守戒約、履行職務及對組織的忠誠等。[例]大選結果揭曉後，新任總統將於下月宣誓就職。
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自恣
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佛教用語：(1)隨意。《彌沙塞五分戒本》：「是比丘不受，後自恣請，為好故，往至居士、居士婦所，作是言：『為我辦如是衣直。』」(2)指佛教僧團每年結夏安居的最後一天。因那一天會舉行懺悔集會，請人隨意揭發自己的過失。《南海寄歸內法傳》卷二：「凡夏罷歲終之時，此日應名『隨意』。即是隨他於三事之中，任意舉發說罪、除愆之義，舊云『自恣』者，是義翻也。」
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陳若曦
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數十篇短篇小說中，亦不難看出她的『女性意識』。」郝譽翔說：「當文革已成過去式的今天，陳若曦的小說還能揭露出什麼新的意義呢？這才是我們比較關心的事。陳若曦慣於採取自傳書寫，因此若把她的小說剝離掉文革、移民等特定時空的議題之時，我們發現，女性才始終是陳若曦真正關注的焦點。」 引用參考http://www.awker.com/hongshi/special/arts/art7.htm陳若曦佛教小說中女性形象與主題意識──以《慧心蓮》、《重返桃花源》為探討，丁敏http://www.books.com.tw/exep/prod/...
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貓頭鷹博士