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撫養
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保護教養。《初刻拍案驚奇》卷一三：「吃了多少辛勤，壞了多少錢物，殷殷撫養。」《儒林外史》第二五回：「我撫養他成人，平日逢時遇節，可以到老爹家裡來。」
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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校對
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放虎歸山
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不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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大提琴
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裏的下中音樂器，音色渾厚豐滿，具有開朗的性格，擅長演奏抒情的旋律，表達深沉而複雜的感情。大提琴的歷史可以追溯到16世紀末，是一種叫作“低音維奧爾琴”或“膝間維奧爾琴”的 15世紀的樂器演變而來。維奧爾琴的體積不像大提琴那麼大，弧形也不那麼明顯，但演奏時可以夾在兩膝之間，像大提琴那樣用弓拉奏。大提琴最初在義大利語中被拼作Violoncello，後來逐漸簡寫為Cello。 大提琴以其熱烈而豐富的音色著稱，是交響樂隊中最常見的樂器之一。適合扮演各種角色：...
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賣關子
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在關鍵處故意賣弄玄虛，使人急欲探知。《續孽海花》第四三回：「今兒我可以賣個關子了！這個槍是廣西省特產的，瓊州也有，是一種藤，他的顏色很像伽南，不過紋理不同。」
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棄暗投明
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拋棄黑暗，投向光明。比喻人生道路的抉擇上認清是非，走向光明正道。《三國演義》第六五回：「公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？」《封神演義》第五六回：「不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。」也作「背暗投明」。
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棉襖
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兩層布中間夾有棉絮的半身衣服，冬天穿著可以禦寒、保暖。《儒林外史》第二五回：「那一班十幾個小戲子，也是杜府老太太每人另外賞他一件棉襖，一雙鞋襪。」
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桴
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2.鼓槌。同「枹」。《韓非子．功名》：「至治之國，君若桴，臣若鼓。」《禮記．禮運》：「汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。」
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貓頭鷹博士