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生死關頭
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比喻情勢急迫，攸關生死的關鍵時刻。[例]在這生死關頭的時刻，他竟不知事情輕重，還悠哉悠哉的。
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濠濮間想
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莊子曾在濠水邊和惠子辯論魚樂，後在濮水邊對楚王的使者，以神龜曳尾來比喻自己貴山海的放逸之心。見《莊子．秋水》。後以濠濮間想比喻暇逸超俗、悠然自得的情趣。「間」文獻異文作「閒」。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「簡文入華林園，顧謂左右曰：『會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮閒想也，覺鳥獸禽魚自來親人。』」
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喜容可掬
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馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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大安區龍門國中
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理（OT案），上課期間歸學校師生使用。校歌：抬頭挺胸 精神抖擻 我們來到龍門 築一個夢校舍宏偉 古蹟悠久 置身其中 心開闊快樂學習 如沐春風 徜徉書香 滿收穫盡情揮灑 自己的天空 魚躍龍門 化為龍願景：多元：多元學習舞台適性：適性教學環境卓越：卓越才能展現均衡：均衡全人教育創新：創新校園文化 獲獎記錄： 截至民國98年6月止，有97學年度臺北市中小學學校網站評選特優2007教育部綜合領域課程示例研發典範學校2007臺北市健康促進績優學校臺北市97年度推動認輔工作績優學校2008臺北市品格教育績優學校第8屆、第9屆臺北市...
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鐘磬
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編鐘和玉磬等樂器。《文選．左思．詠史詩八首之四》：「南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。」《西遊記》第二一回：「山凹裡果有一座禪院，只聽得鐘磬悠揚，又見那香煙縹緲。」
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隨寓而安
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孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比...
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龍門國中
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理（OT案），上課期間歸學校師生使用。校歌：抬頭挺胸 精神抖擻 我們來到龍門 築一個夢校舍宏偉 古蹟悠久 置身其中 心開闊快樂學習 如沐春風 徜徉書香 滿收穫盡情揮灑 自己的天空 魚躍龍門 化為龍願景：多元：多元學習舞台適性：適性教學環境卓越：卓越才能展現均衡：均衡全人教育創新：創新校園文化 獲獎記錄： 截至民國98年6月止，有97學年度臺北市中小學學校網站評選特優2007教育部綜合領域課程示例研發典範學校2007臺北市健康促進績優學校臺北市97年度推動認輔工作績優學校2008臺北市品格教育績優學校第8屆、第9屆臺北市...
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清越
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1.形容聲音清脆悠揚。《禮記．聘義》：「叩之其聲清越以長，其終詘然樂也。」南朝宋．謝靈運〈石門岩上宿〉詩：「異音同至聽，殊響俱清越。」
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長生不老
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生命長久存活，永不衰老。元．馬致遠《黃粱夢》第一折：「出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎，到大來悠哉也呵。」《三國演義》第一○五回：「朕建高臺峻閣，欲與神仙往來，以求長生不老之方。」也作「長生久視」。
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米食文化
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史書上記載，神農教民播五穀，黃帝時期開始「蒸穀為飯，烹穀為粥」。米是中國人的主食，孕育了我國五千年的悠久歷史，更傳承了中華文化的民族鄉情。舉凡人類一切文明的發展，根植於大地，而中國的可耕地僅占總面積15%，在有限的環境，中國人以「順應天時，愛惜土地，尊敬生命」的生活智慧，發展出「春耕、夏耘、秋收、冬藏」的農業技術與文明。除此，中國人配合節氣變化，衍生出連綿循環的歲時節慶，並在節日按傳統習俗，以米製成各式各樣的米食糕餅點心，敬天地、拜祖先祈求護佑，使勞苦終歲的人們豐富了生活的滋味，更進一步與生命禮俗、歲時節慶相結合。在傳統...
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貓頭鷹博士