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白娘子
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小說《白蛇傳》中的人物。本無名，後傳名為白素貞。原是千年修鍊的白蛇精，化身為女子，與許宣（或名許仙）結下姻緣，最後被金山寺僧法海鎮壓在雷峰塔下。此故事在民間廣泛流傳，而後有「報恩」、「盜草」、「水鬥」、「斷橋」和「法海遁身蟹腹以逃死」等情節加入，顯示出白娘子個性善良，用情深摯。也稱為「白蛇」。
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萬代千秋
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形容時間的長久。如：「白居易的作品老嫗能解，不僅在當時廣為流傳，萬代千秋之後，仍為人所傳誦。」也作「千秋萬代」、「千秋萬古」、「萬古千秋」、「萬載千秋」。
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變風改俗
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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因陋就寡
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度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
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遺事
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前代或先人流傳下來的事蹟。唐．皮日休〈南陽潤卿將歸雷平因而有贈〉詩：「竹屏風扇抄遺事，柘步輿竿繫隱書。」
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朱權
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人名。（西元1378～1448）明太祖第十七子，號臞仙、涵虛子、丹丘子、丹丘先生。太祖封為寧王，成祖改封為南昌王，仁宗正統十三年薨，諡號獻，故稱為「寧獻王」。喜好文詞，常刊布祕本廣為流傳。著有《漢唐祕史》、《文譜》、《詩譜》、《太和正音譜》、《荊釵記》。
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車鼓弄
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臺灣一種載歌載舞的小戲。係由大陸地區花鼓流傳至福建南部，再傳至臺灣，並結合當地的音樂和表演形式，演變成的歌舞小戲。車鼓的表演不限場地大小，演員以小丑和小旦為主，有時另加副旦，但通常以「二小」為一組，做為基本的表演形式，可數組或輪番演出。角色造型亦無嚴格限制。戲目取材於民謠故事，音樂主要是福建南部流行的一些民歌小調，如〈桃花過渡〉、〈五更鼓〉、〈牽紅姨〉等。也作「車鼓陣」。
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遺臭萬代
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惡名永遠流傳下去，遭人唾罵。唐．高適〈後漢賊臣董卓廟議〉：「母妻屠戮，種族無留，懸首燃臍，遺臭萬代。」也作「遺臭萬年」。
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永傳不朽
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永遠流傳而不磨滅。南朝梁．簡文帝〈吳興楚王神廟碑〉：「太守元景仲稽諸古典，於茲往烈，永傳不朽。」也作「永垂不朽」、「永存不朽」。
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民間文學
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在民間創造，並廣泛流傳於民間的口頭文學。如神話、傳說、民間故事、曲藝、戲曲、歌謠等，皆屬民間文學的範圍。
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貓頭鷹博士