:::
共 440 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
大迦葉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
釋迦牟尼的大弟子。全名為「摩訶迦葉波」。曾經代替釋迦統領眾僧，而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。
|
|
毛詩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
今本《詩經》，為毛亨傳。《詩經》在漢代有齊、魯、韓、毛四家之學，獨存毛詩，流傳至今。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「二毛曾註詩經，故曰毛詩。」
|
|
恬不知羞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「恬不知恥」之典源，提供參考。 唐．馮贄《雲仙雜記．卷八．毛詩卷染油代燭》倪芳飲後，必有狂怪1>，恬然2>不恥。或以《毛詩》3>卷染油代燭，醉遊徹曉4>。 〔注解〕
(1) 狂怪：瘋狂怪異的行為。
(2) 恬然：安然自得的樣子。恬，音ㄊ｜ㄢˊ。
(3) 《毛詩》：今本《詩經》，為毛亨傳注，故又稱《毛詩》。《詩經》在漢代有齊、魯、韓、毛四家之學，獨存《毛詩》，流傳至今。
(4) 徹曉：整個晚上到天亮。
|
|
流衍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.流傳廣布。《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》：「是以福祚流衍，本支百世。」漢．揚雄〈劇秦美新〉：「俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韞。」
|
|
垂不朽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
|
|
口似懸河
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
|
|
移風改俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
|
|
民俗音樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於民間產生，屬於民族基層文化的音樂。通常多屬口耳相傳而流傳下來的音樂，並非專業性的音樂或特定的個人所創作的。也作「民俗曲藝」。
|
|
屋下蓋屋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
時蜀都為益州、吳都為建業、魏都為鄴。
(6) 都下紙為之貴：都城的紙張都漲價了。比喻著作風行一時，流傳甚廣。都下，京都之下。見「都城紙貴」。
(7) 謝太傅：謝安（西元３２０∼３８５），字安石，晉陽夏人。少有重名，徵辟皆不就，隱居東山，年四十餘，始出為桓州司馬。淝水之戰任征討大都督，指導策劃，克敵有功，累官至太保，卒贈太傅，故世稱「謝太傅」。
(8) 擬學：摹擬仿效。
(9) 儉狹：指文章內容貧乏且狹隘。
|
|
詒厥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
流傳、遺留。《詩經．大雅．文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子。」後人當作歇後語用，稱子孫為「詒厥」。也作「貽厥」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士