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水乳之契     
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此處所列為「水乳交融」之典故說明,提供參考。水和乳很容易混合,混了以後,就是乳水溶液,分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說:「上下和穆,猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」,說上恆大師到龍興寺後,和法真、靈、法、神湊、慧璡等人交往,大家的感情像「塤箎合韻,水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名,合奏起來聲音最為搭配,就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法,可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案,暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土...
津要     
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4.比喻重要的途徑。《續資治通鑑.卷五○.仁宗.皇元年》:「言三館職事,文儒之高選,近時用人益輕,遂為貴游進取之津要。」
敦實     
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健壯篤實。《北史.卷三八.裴佗傳》:「梁州刺史羊靈重其敦實,表為征虜府司馬,卒。」
登極     
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皇帝即位。《五代史平話.梁史.卷上》:「自僖宗登極後,關東連年旱乾,田禾不熟,百姓饑餓,流徙四散。」明.陸世廉《西臺記》第二齣:「登極於德去國之後,不可謂篡。」也作「登基」。
寶晉齋法帖     
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南宋曹之格所摹刻的匯刻叢帖,十卷。北宋米芾獲得晉朝王羲之《王略帖》、王獻之《十二月帖》及謝安《八月五日帖》墨跡,因而名其齋為「寶晉」。崇寧三年(西元1104)米芾擔任無為軍知州(今安徽無為)時,曾將三種書法刻於石上,後遭兵火損壞,幸經無為守葛之翻刻,而與殘石同列官舍。至曹之格任無為通判時,又重行摹刻,並增入家藏《晉帖》及米芾書多種。到咸淳四年(西元1268)刻成,標題為「寶晉齋法帖」。今傳本已非原面目了。
斷橋     
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2.位於浙江省杭州市孤山邊的一座橋。本名「寶橋」。因孤山的路至此而斷,故自唐代以來皆稱為「斷橋」。為西湖勝景之一。也稱為「段家橋」。
赴湯投火     
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赴湯蹈火,死無辭也。以嵩觀之,曹公至明,必濟天下。將軍能上順天子,下歸曹公,必享百世之利,楚國實受其,使嵩可也;設計未定,嵩使京師,天子假嵩一官,則天子之臣,而將軍之故吏耳……。」
聯襟     
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稱謂。姊妹的丈夫互稱為「聯襟」。《初刻拍案驚奇》卷二○:「李尚書既做了天舅子;又做了天錫中表聯襟,親上加親,十分美滿。」也作「連襟」、「連袂」。
湖澤     
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湖泊和沼澤。《後漢書.卷六七.黨錮傳.劉傳》:「時中常侍蘇康、管霸用事於內,遂固天下良田美業、山林湖澤,民庶窮困、州郡累氣。」北魏.酈道元《水經注.濟水注》:「鉅野湖澤廣大,南通洙泗,北連清濟,舊縣故城,正在澤中。」
涸水取魚     
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即「竭澤而漁」。見「竭澤而漁」條。01.《資治通鑑.卷二八八.後漢紀三.隱帝乾二年》:「郭威攻河中,克其外郭。李守貞收餘眾,退保子城。諸將請急攻之,威曰:『夫鳥窮則啄,況一軍乎!涸水取魚,安用急為!』」
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