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談虎色變
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02.明．歸有光〈論三區賦役水利書〉：「有光生長窮鄉，譚虎色變，安能默然而已。」
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黯然銷魂
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心神沮喪好像失去了魂魄。《文選．江淹．別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」《鏡花緣》第八六回：「姐姐怎麼忽然鬧出江文通別賦？恰恰又飛到亭亭姐姐面前，豈不令人觸動離別之感『黯然銷魂』麼？」
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回頭是岸
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※《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》或問：「求放心1>」。曰：「知得心放，此心便在這裡，更何用求？適見道人題壁云：『苦海2>無邊，回頭是岸。』說得極好！知言中或問『求放心』，答語舉齊王見牛事。某謂不必如此說，不成不見牛時，此心便求不得！若使某答之，只曰：『知其放而求之，斯不放矣。』『而求之』三字，亦自剩了。」 〔注解〕
(1) 放心：放恣、放散之心。出自《孟子．告子上》所說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」
(2) 苦海：佛教用法，比喻生死輪迴的三界。三界指欲界、色界、無色界。
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罷了
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1.僅此而已。如：「這不過是停電罷了，不要緊張！」、「只是個門房罷了，就如此囂張！」
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調兵遣將
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調遣士兵，派任將領。指調動部署人力。明．王世貞《鳴鳳記》第二一齣：「我聞得海上倭賊利害，自去廝殺不成，只是調兵遣將，罰罪賞功而已。」也作「遣兵調將」。
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蜩
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蟬。《詩經．豳風．七月》：「四月秀葽，五月鳴蜩。」《莊子．逍遙遊》：「蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，搶榆枋時則不至，而控於地而已矣。』」
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群賢畢至
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眾多賢能的人全部聚集在一起。《周書．卷四一．王襃傳》：「昔平吳之利，二陸而已。今定楚之功，群賢畢至，可謂過之矣。」《儒林外史》第三四回：「小弟許久不曾出門，有疏諸位先生的教。今何幸群賢畢至！」
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快意
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稱心、適意。《史記．卷八七．李斯傳》：「快意當前，適觀而已矣。」《文選．曹植．與吳季重書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」
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兵連禍結
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《漢書．卷九四．匈奴傳下》莽將嚴尤諫曰：「臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫允內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，敺之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約齎1>輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗2>，匈奴亦創艾3>，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。……」 〔注解〕
(1) 約齎：輕裝。齎，音ㄐ｜。
(2) 罷耗：疲勞耗弱。罷，...
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余光中
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，“半票作家”，而且對余光中對蔣介石、蔣經國父子歌功頌德、粉飾太平極為鄙視。認為其道大陸也不過是投機而已。學者趙稀方表示：「據臺灣的朋友告訴我，大陸的『余光中熱』讓臺灣的左翼文壇感到很吃驚。我想補充的是，『余光中熱』讓我們大陸稍有台港文學知識的學者感到慚愧！」「目前的『余光中熱』是出於大陸讀者對於臺港歷史和文學史的無知。」事實上，余光中在台灣文壇上的惡名，始於「唐文標事件」。在二十世紀七十年代，台灣戒嚴時期，仍是肅殺之氣，余光中毫不客氣的扣上唐文標一頂「紅帽子」。是誰將“余光中神話”推到了極端？（附：呂正惠的回應） 作者...
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貓頭鷹博士