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古往今來
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思是勉勵人應該要讀萬卷書並且行萬里路,才能將生命格局與胸襟擴充至全天下,而不只滿足於一國一家一室之中而已。心想古往今來:勉勵人應該要有歷史觀,唯有鑑往,才能知來並且將生命價值延續到代代子孫。補充：古往今來在英文中的類似說法大概是...from antiquity to the presentthroughout the ages/of all agessince/from time immemoral
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活動分析法
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兒童能力，選取適合的學科教材，以達成課程目標。兒童及青年的需求及各學科之內容只是可用來達成目的的工具而已，並非是課程設計的主要出發點。 參考文獻 黃政傑(2012)。課程設計。台灣東華書局股份有限公司。22-30。
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重整旗鼓
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要等到小牛犢生子時才要向你們說。」當時有一位僧人聽了就站出來說：「小牛犢早就生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼應；法燈和尚倒是把這件事的始末重新觀察了一次，提出了新的看法。就好像軍隊重整旗鼓，重新裝備甲冑，再行出發一樣。
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關羽
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也同高人義士一樣，為歷史增加不少光彩。但他們成功最快，失敗也最速，只留下許多可歌可泣的故事，供人憑弔而已！ 出生爭議 《三國志》、《資治通鑒》等正史以及三國魏晉時期的其它資料等並沒有可以被用來推測關羽出生年月的相關信息，唯一牽涉到年齡長幼的信息是關羽比張飛年長數歲，不過張飛的年齡也無任何記載。《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》：“羽年長數歲，飛兄事之”。但是伴隨著關羽從北宋開始在民間藝術形像及各統治政權對其推崇的不斷提高，此後關於其出生時間開始出現了多種不同信息，諸如： 宋孟元老《東京夢華錄》 六月六日 未指明年份。 元胡...
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神遊
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足跡未到，而心神如遊其地。《列子．黃帝》：「晝寢而夢，遊於華胥氏之國，華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。」宋．蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉詞：「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。」
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等量齊觀
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「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的...
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置之不理
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不聞不問，不加理會。清．顧炎武〈華陰王氏宗祠記〉：「人主之於民，賦斂之而已爾，役使之而已爾，凡所以為厚生正德之事，一切置之不理，而聽民之所自為。」
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陪襯
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1.用來烘托主體的事物。如：「這次競選，我不過是個陪襯的而已。」
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韋應物
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三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。编辑本段 回目录 韦应物 - 人物评价其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》)。五律一气流转...
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融合課程
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一個新科目的課程設計，就是融合課程。融合課程是將學科整合成新的學科，而不是把不同學科的內容混合在一起而已。例如：將公民科、歷史科、地理科和再一起稱為社會科，並不符合融合課程的精神，把三者合在一起，依據知識內容的相關性重新建立學習主題，裁示融合課程的設計。在實際設計融合課程時，可以先找出符合學習者經驗的一般性問題，然後將相關的學科內容融合在一起，在找出共同的主題，最後將主題、學習內容重新設計成新的課程。融合課程的優點在於可以協助學習者，在比較短的時間內就可以學習到相關學科的知識內容，但課程設計者能否有效把關的學科知識銜接整...
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貓頭鷹博士