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正本清源
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uán釋義︰猶「正本清源」。見「正本清源」條。
01.《晉書.卷七五.劉惔列傳》:「古之善政,司契而已,豈不以其敦本正源,鎮靜流末乎!」 參考詞語︰端本正源注音︰ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ漢語拼音︰duān běn zhèng yuán釋義︰即「正本清源」。見「正本清源」條。
01.《晉書.卷八四.殷仲堪列傳》:「端本正源者,雖不能無危,其危易持。」 參考詞語︰清源正本注音︰ㄑ|ㄥ ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ ㄅㄣˇ漢語拼音︰qīng yuán zhèng běn釋義︰猶「正本清源」。見「正本清源」條。
01.《魏書.卷六九.袁翻列傳》:「夫潔其流者清其源,理其末者正其本,既失之在始,庸可止乎?...
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盡忠報國
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趙王最長,以親以德,合膺重寄。公等備受朝恩2>,當思盡忠報國,奈何一旦欲以神器3>假4>人!之儀有死而已,不能誣罔先帝。」於是昉等知不可屈,乃代之儀署而行之。隋文帝後索符璽,之儀又正色曰:「此天子之物,自有主者,宰相何故索之?」於是隋文帝大怒,命引出,將戮之,然以其民之望也,乃止。出為西疆郡守。 〔注解〕
(1) 典故或見於《宋史.卷三六五.岳飛列傳》。
(2) 朝恩:朝廷恩惠。
(3) 神器:比喻帝位。
(4) 假:借。〔參考資料〕 《宋史.卷三六五.岳飛列傳》檜遣使捕飛父子證張憲事,使者至,飛笑曰:「皇天后土,可表此心。」初命何鑄鞠之,飛裂裳以背示鑄,有「盡忠報國」四大字,深入膚理...
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精熟教學法
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禮生(H.C. Morrison)時期:認為所有教學結果都是在達到”精熟”要求,而不是在”記誦”事實而已,因此教師必須使所有學生對於”單元”都徹底的達到熟練程度才算完成教學任務。其提出的”熟練公式”包含以下步驟:(1)預測驗(2)教學(3)測驗教學結果(4)修正(5)教學程序(6)再教學(7)再測驗(8)熟練2.卡羅(John B. Carroll)學校學習模式理論:”性向”是學習速率之指標而非學習成果之指標。學習某一學科之”性向”可是為學習該科目教材到某一水準所需之”時間量”。卡羅根據此性向觀點,提出學校之學習模式,他...
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心滿意足
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孫。豐等爵位已盛,心意既滿,又實畏漢宗室、天下豪桀。而疏遠欲進者,並作符命,莽遂據以即真,舜、歆內懼而已。 〔注解〕
(1) 莽:王莽(西元前45∼西元23),字巨君,漢東平陵(今山東歷城縣東)人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬,以恭儉收人望,平帝立,元后臨朝稱制,委政於莽,號安漢公。後假禪讓之名,篡漢自立,國號新,法令煩苛,光武起兵討之,王莽兵敗被殺,在位十五年。
(2) 羽翼已成:比喻已得到輔佐的人才,勢力已經鞏固壯大。
(3) 稱攝:自封為攝政王。攝,攝政,代替君主處理國政者。
(4) 豐:甄豐(?∼西元10),西漢人。平帝初,以左將軍光祿勛與王莽等定策安宗廟,封廣陽侯,為少傅。為王...
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廡
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2.泛指房屋。《漢書.卷八九.循吏傳.召信臣傳》:「太官園種冬生蔥韭菜茹,覆以屋廡。」《後漢書.卷四五.張酺傳》:「其無起祠堂,可作稿蓋廡,施祭其下而已。」
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腴
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1.肥肉。《文選.枚乘.七發》:「犓牛之腴,菜以筍蒲。」《南史.卷七.梁武帝本紀下》:「膳無鮮腴,惟豆羹糲飯而已。」
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妄自尊大
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裡講排場,自以為是皇帝,天下英才如何會久留?」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說:「公孫述只是井底之蛙而已,卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力,只要專心全力對付劉秀就夠了!」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
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七段顯示器
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正極接電,不同的負極接地就能控制七劃管顯示不同的數字。共陰極的七劃管與共陽極的只是接點都接駁方法相反而已。 控制 共陽極的七劃管已可以特定的集成電路控制,-{只}-要向集成電路輸入4-bit的二進位數字訊號就能控制七劃管顯示。共陰極七劃管則要以獨立方式控制不同接點開合來顯示數字。七段顯示器由發光二極體(light emitting diode ; LED)組合而成,分為共陰及共陽兩型,將內部所有LED的陰極接在一起的稱為共陰型,內部所有LED的陽極接在一起的稱為共陽型.TTL的7447是一只與共陽七段顯示器搭...
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流離失所
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請間,曰:「天下初作難也,俊雄豪桀建號壹呼,天下之士雲合霧集,魚鱗雜襲,飄至風起。當此之時,憂在亡秦而已。今劉、項分爭,使人肝腦塗地,流離中野,不可勝數。……。」◎3《漢書.卷八三.薛宣朱博傳.薛宣》朕既不明,變異數見,歲比不登,食廩空虛,百姓飢饉,流離道路,疾疫死者以萬數,人至相食,盜賊並興,群職曠廢,是朕之不德而股肱不良也。 2、「失所」:#漢.李陵〈與蘇武〉詩三首之一(據《文選.卷二九.詩》引)1>良時不再至,離別在須臾。屏營衢路側,執手野踟躕。仰視浮雲馳,奄忽2>互相踰3>。風波4>一失所,各在天一隅5>。長當從此別,且復立斯須。欲因晨風發,送子以賤軀。 〔注解〕
(1) 典故或見於...
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蘭亭集序
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"內擫"轉為"外拓"。 他的草書,更是為人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下,妙人神品者,官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等,皆為唐摹本,他的《鴨頭丸帖》,行草,共十五字,絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至,認為:"(此帖)書法雅正,雄秀驚人,得天然妙趣,為無上神品也。"他的《中秋帖》行草,共二十二字,神采如新,片羽吉光,世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》,視為"國寶"。 他還創造了"一筆書",變其父上下不相連之草為相連之草,往往一筆連貫數字,由於其書法豪邁氣勢宏偉,故為世人...
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貓頭鷹博士