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呼
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1.吐氣。與「吸」相對。如：「呼氣」。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。」
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跑龍套
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2.比喻替別人做些陪襯或打雜等無關緊要的工作。[例]在公司裡，我只是跑龍套而已，沒有什麼決策權。
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夢筆生花
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01.清．張問陶〈冬日無事手為內子寫照得其神似而已內子戲題一絕……依韻和之〉詩：「畫意詩情兩清絕，夜窗同夢筆生花。」
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羊質虎皮
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羊披上虎皮，本性仍是怯弱。比喻空有壯麗的外表，而缺乏實力。[例]別看他西裝革履像個有錢人，其實羊質虎皮，虛有其表而已。
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鹿死誰手
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君主相比？」徐光說：「陛下您比漢朝的劉邦、曹魏的曹操還要神勇能幹，自夏商周以來無人能比，只在黃帝之下而已！」石勒聽了笑著說：「你把我說得太好了吧！我若遇到劉邦，必定忠心侍奉他，與韓信、彭越等一起替他打天下。如果遇到光武帝劉秀，就會和他爭天下，那時誰會輸贏還不知道呢！」石勒用「未知鹿死誰手」表示他有與劉秀競爭的自信。「鹿」是古代狩獵的主要目標，多用以比喻政權。在《史記．卷九二．淮陰侯列傳》裡就有「秦失其鹿，天下共逐之」的說法，表示秦失去了政權，群雄起而相爭。因此「未知鹿死誰手」指天下會落在誰的手裡還不一定。後來「鹿死誰手」被用來比喻競爭比賽，誰能取得最後的勝利。
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舞文弄墨
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墨，繩墨、法度。舞文弄墨指玩弄法條作弊，敗壞法紀。語本《隋書．卷八五．王充傳》：「善敷奏，明習法律，而舞弄文墨，高下其心。」後比喻賣弄筆墨文辭。《三國演義》第四三回：「豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」
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言過其實
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：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，常居明光宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢：凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會2>，或以為前皆非是，如劉向言。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》。
(2) 傅會：牽強、附會。〔參考資料〕 《...
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節外生枝
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嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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洗心革面
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１、「洗心」：《易經．繫辭上》子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密1>，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫！ 〔注解〕
(1) 退藏於密：退則隱藏幽微，言《易》的功用，藏於隱密。 ２、「革面」：《易經．革卦》上六1>，君子豹變2>，小人革面。征凶，居貞吉。〈象〉曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。 〔注解〕
(1) 上六：易卦每卦六爻，最上一爻為陰爻者稱之，亦為該爻爻辭的提示辭...
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良藥苦口
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能治病的藥，多味苦難嚥。比喻諫言多拂逆於心，但卻有益於人。《韓非子．外儲說左上》：「夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。」《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫奮》：「夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。」
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貓頭鷹博士