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大品般若
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書名。佛教典籍。《二萬五千頌般若經》的簡稱。現存除梵語本外，尚有藏、漢譯本。漢譯有西晉無羅叉譯的《放光般若經》，竺法護譯的《光讚經》，後秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅蜜經》以及唐玄奘譯的《大般般若波羅蜜經．第二會》四種。也稱為「大品經」。
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篤信好古
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專心勤學古代典籍。明．劉基〈陳司戶墓誌銘〉：「慱貫經史，蜚聲庠序，而弗競弗來，篤信好古，薦辟數不就。」也作「篤學好古」、「篤志愛古」。
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一切經音義
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佛教典籍：(1)唐釋玄應撰，二十五卷。也稱為「玄應音義」。(2)唐釋慧琳撰，採玄應、慧苑等各家經義，合而次之，一百卷。也稱為「大藏經音義」、「慧琳音義」。
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三編絕
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、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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章學誠
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人名。（西元1738～1801）字實齋，清會稽（今浙江省紹興縣）人。乾隆進士，官國子監典籍。精於史學，以纂修方志，名重於時。所著有《文史通義》、《校讎通義》、《史籍考》等。
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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出奇取勝
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此處所列為「出奇制勝」之典故說明，提供參考。孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏...
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三絕韋
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、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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移會
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一種舊日官方的文書。如清代通政司大理寺除對各部院用咨外，其餘皆用移會；又內廷各館及內閣典籍處中書科等對各院寺監行文亦用移會。
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典奧
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意義深奧，不易明白的典籍。《後漢書．卷八三．逸民傳．法真傳》：「處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂。」也作「典隩」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士