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辛波絲卡
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日常生活經驗為元素，透過獨特的敘述手法，多樣的詩風，錘鍊出生命的共相，直指現實之荒謬、局限，人性之愚昧、妥協。 著作Dlatego żyjemy（存活的理由），1952年Pytania zadawane sobie（自問集），1954年Wołanie do Yeti（呼喚雪人），1957年Sól（鹽），1962年101 wierszy（101首詩），1966年Sto pociech（無止境的樂趣），1967年Poezje wybrane（詩選），1967年Wszelki wypadek（可能），1972年Wielka l...
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圖像
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2.人物畫像。唐．韓愈〈衢州徐偃王廟碑〉：「圖像之威，䵝昧就滅。」也作「圖象」。
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邱妙津
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妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神出路的痛苦與磨難。作為同志小說的先聲，邱妙津一馬當先地將身為同性戀的迷惑與寂寞道予世...
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檮
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參見「檮昧」、「檮杌」等條。
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無極
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2.宋儒周敦頤推闡道體的本原為無極而太極。如吾心寂然無思，萬善未發，即是無極，然而此心未發，自有昭然不昧的本體，即是太極。《老殘遊記》第一一回：「璵姑拍掌大笑道：『我明白了！「勢力尊者」就是儒家說的個「無極」，上帝同阿修羅王合起來就是個「太極」。』」
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愚拙
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1.愚昧笨拙。《韓非子．用人》：「如此則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。」《三國演義》第一○四回：「臣亮賦性愚拙，遭時艱難。」
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怐
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怐愗：愚昧、不聰明。《玉篇．心部》：「怐，怐愗，愚貌。」《楚辭．宋玉．九辯》：「然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。」
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逆取順守
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不以正道取之而以正道守之。《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》：「遂與亮並為軍師中郎將。」裴松之注引《九州春秋》：「兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？」《隋唐演義》第三七回：「主上摧刃父兄，大綱不正，即使修德行仁，還是個逆取順守。」
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朦狡
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愚昧而狡詐。南朝梁．陶弘景〈發真隱訣序〉：「真人立象垂訓，本不為朦狡設言。」
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菽麥不分
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十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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