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哀辭
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哀悼死者的文章，多以韻文形式寫成。也作「哀詞」。
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死有餘咎
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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招魂旛
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喪葬時，在靈柩旁側或屋外懸掛的小旗，稱為「招魂旛」。其作用本為識別死者，陰陽家則從而附會，以為死者之魂魄悠揚於天空，識此以為歸。
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死相枕藉
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死去的人相互枕臥。形容死人很多。《明史．卷一八九．李文祥等傳．贊曰》：「抗言極論，竄謫接踵，而來者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐後。」也作「死者相枕」。
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攻城野戰
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攻打城池，在野外作戰。形容四處作戰。《墨子．節用上》：「攻城野戰死者，不可勝數。」《元史．卷一二四．忙哥撒兒傳》：「濟大川，造方舟，代山通道，攻城野戰，功多於諸將。」
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佗佗
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2.錯綜複雜的樣子。《史記．卷一一七．司馬相如列傳》：「與其窮極倦欲，驚憚慴伏，不被創刃而死者，佗佗籍籍，填坑滿谷，揜平彌澤。」
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自救不暇
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相持。聰聞粲敗，使太尉范隆率騎赴之，稚等懼，率眾五千，突圍趨北山而南。劉勳追之，戰于河陽，稚師大敗，死者三千五百人，投河死者千餘人。 〔注解〕
(1) 濟：過河、渡河。
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冥紙
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焚化給死者使用的紙錢。也稱為「冥錢」。
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敢死
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勇敢而不怕死。《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「於是平原君從之，得敢死之士三千人。」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「光武乃與敢死者三千人，從城西水上衝其中堅。」
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救過不贍
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唯恐來不及補救過失。《戰國策．秦策二》：「若死者有知，先王之積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？」《史記．卷一二二．酷吏傳．太史公曰》：「九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！」也作「救過不給」、「救過不暇」。
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貓頭鷹博士