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血肉
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1.血液和肌肉。指人的軀體。《韓非子．八說》：「沐者有棄髮，除者傷血肉。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷八．雷擊王四》：「趨視之，二百錢乃在其脅下皮內，與血肉相連。」
2.比喻關係密切。如：「父母與子女血肉相連。」
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大老爺
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清時人民對州縣以上長官的尊稱。《紅樓夢》第四回：「望大老爺拘拿兇犯，以救孤寡，死者感戴天地之恩不盡。」
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改步改玉
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玉，玉佩，所以節行步。古時君臣或貴族，因身分不同，步履佩玉也就有差別。改步改玉，謂死者身分已改變，葬禮也應有所改變。《左傳．定公五年》：「六月，……丙申，卒于房。陽虎將以璵璠斂，仲梁懷弗與，曰：『改步改玉。』」也作「改玉改行」。
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昊天不弔
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語本《詩經．小雅．節南山》：「不弔昊天，不宜空我師。」蒼天不憐憫保佑。《陳書．卷三．世祖本紀》：「昊天不弔，上玄降禍。」漢．蔡邕〈濟北相崔君夫人誄〉：「昊天不弔，降此殘殃。」後以昊天不弔為哀悼死者之辭。
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贈賻
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贈，用祭品弔祭死者。賻，用財物幫助喪家。贈賻，贈送賻儀，指用財物幫人辦理喪事。《北史．卷三○．盧同傳》：「周武帝少嘗受業於光，故贈賻有加恆典。」
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弔文
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文體名。追悼死者，表示感慨的文詞。如賈誼的〈弔屈原文〉。
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崔杼
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人名。春秋齊大夫，生卒年不詳。杼娶棠姜，莊公通之，杼遂弒莊公而立景公，自為卿。太史書曰：「崔杼弒其君」，杼殺太史，太史之弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之。後為慶封所攻，自縊而死，諡武子。
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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾子1>曰：『戒之戒之！出乎爾2>者，反3>乎爾者也。』夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」 〔注解〕
(1) 曾子︰曾參（西元前５０５∼前４３６），字子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思...
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流移失所
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此處所列為「流離失所」之典源，提供參考。 １、「流離」：◎１《漢書．卷二四．食貨志上》末年，盜賊群起，發軍擊之，將吏放縱於外。北邊及青徐地人相食，雒陽以東米石二千。莽遣三公將軍開東方諸倉振貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木為酪；酪不可食，重為煩擾。流民入關者數十萬人，置養澹官以稟之，吏盜其稟，飢死者什七八。莽恥為政所致，乃下詔曰：「予遭陽九之」1>，百六之會2>，枯旱霜蝗3>，饑饉荐臻4>，蠻夷猾夏5>，寇賊姦軌6>，百姓流離。予甚悼之，害氣將究矣。」歲為此言，以至於亡。 〔注解〕
(1) 陽九之：災難、困厄的時運。，音ㄜˋ，同「厄」。見「陽九之」。
(2) 百六之會：厄運。見「百六之會」。
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清原正本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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貓頭鷹博士