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死屍
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人死後的遺骸。[例]警方據報在荒山內找到一具無名死屍，現正追查死因及死者身分。
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神主牌
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設位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，中書死者姓名。後泛指一切作為祭祀對象的牌位。如：「正廳桌案上擺設著他的神主牌，你們進去參拜，以慰他在天之靈。」也作「神主」。
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弔奠
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弔唁祭奠。《三國演義》第一八回：「因即下令屯住軍馬，大設祭筵，弔奠典韋亡魂。」《文明小史》第四一回：「等到開弔那天，到者上自官場，下至學堂，一齊都來弔奠。」
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送往事居
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埋葬死者，事奉生者。《左傳．僖公九年》：「送往事居，耦俱無猜，貞也。」《周書．卷三○．竇熾等傳．史臣曰》：「于、李之送往事居，有曲於此。」
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僵尸
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1.屍體、死者。《漢書．卷六三．武五子傳．贊曰》：「及巫蠱事起，京師流血，僵尸數萬。」
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悲悼
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對死者的悲哀悼念。漢．蔡邕〈郭泰碑〉：「降年不永，民斯悲悼。」《儒林外史》第四八回：「一路看著水色山光，悲悼女兒，悽悽惶惶，一路來到蘇州。」
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追悼會
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對死者表示哀思的集會。
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裝殮
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為死者穿衣入棺。《儒林外史》第一七回：「匡超人呼天搶地，一面安排裝殮。」
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哀誄
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文體名。敘述死者生平並致哀悼之情，多以韻文寫成。《晉書．卷五五．潘岳傳》：「岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。」北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「祭祀哀誄，生於禮者也。」
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身體病弱兒童的臨終教育
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至少可以實施下列兩點措施： 一、心理輔導美國死亡研究先驅之一的Kubler-Ross在其著作中提出瀕死者的五個心理反應模式：震驚與否認(shock and denial)、憤怒(anger)、討價還價(bargaining)、沮喪抑鬱(depression)、接受(acceptance)。特教老師宜進一步了解病弱兒童處在哪一個歷程，介入輔導，儘快讓病弱兒童接受這一個事實，讓病弱兒童更能平靜的走完人生。 二、引進安寧療護中華民國安寧照顧基金會認為安寧療護的整個照顧過程，病人有最大的自主權，家屬全程參與，滿足病人肉體的、情緒...
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貓頭鷹博士