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戀戀
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顧念、依戀不捨。《楚辭．王逸．九思．傷時》：「顧章華兮太息，志戀戀兮依依。」《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳．范睢》：「然公之所以得無死者，以綈袍戀戀、有故人之意，故釋公。」
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萬世一時
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此處所列為「千載一時」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．楚策四》1>虞卿謂春申君曰：「臣聞之《春秋》，於安思危，危則慮安。今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也。為主君慮封者，莫如遠楚。秦孝公封商君，孝公死，而後不免殺之。秦惠王封冉子，惠王死，而後王奪之。公孫鞅，功臣也；冉子，親姻也。然而不免奪死者，封近故也。太公望封於齊，邵公奭封於燕，為其遠王室矣。今燕之罪大而趙怒深，故君不如北兵2>以德3>趙，踐4>亂燕，以定身封5>，此百代之一時也。」君曰：「所道攻燕，非齊則魏。魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉？」對曰：「請令魏王可。」君曰：「何如？」對曰：「臣請到魏，而使所以信之。」 〔注解〕
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千里赤
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猶「赤地千里」。見「赤地千里」條。01.宋．蘇舜欽〈吳越大旱〉詩：「吳越龍蛇年，大旱千里赤……炎暑發厲氣，死者道路積。」
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桁楊
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古代夾頸項、腳脛的刑具。《莊子．在宥》：「今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。」《幼學瓊林．卷四．訟獄類》：「桁楊雨潤，下無冤枉之民。」
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黑牛生白犢
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宋國有好行仁義的人，家中的黑色母牛生下白色小牛，問孔子，孔子回答此乃吉祥的預兆。但一年後，其父無故目盲。繼而黑牛又生白犢，又問孔子，孔子回答仍是吉祥的預兆。過一年，其子也無故目盲。其後楚攻宋，圍其城，丁壯者皆征戰，死者大半，其父子因目疾而免，等戰事結束後，二人皆不藥而癒。典出《列子．說符》。後用以比喻吉祥的預兆。
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遺照
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死者生前的照片。
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小斂
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一種喪禮的儀式，即為死者加斂衣。《禮記．喪服大記》：「小斂，君大夫、士皆用複衣、複衾。」《續漢書志．第六．禮儀志下》：「是日，夜，下竹使符告郡國二千石、諸侯王。竹使符到，皆伏器盡哀，小斂如禮。」
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當是
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應為、應該是。如：「依據命案現場狀況研判，凶手當是死者熟識的人。」
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端本澄源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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自固不暇
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相持。聰聞粲敗，使太尉范隆率騎赴之，稚等懼，率眾五千，突圍趨北山而南。劉勳追之，戰于河陽，稚師大敗，死者三千五百人，投河死者千餘人。 〔注解〕
(1) 濟：過河、渡河。
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貓頭鷹博士