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奠敬
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致送死者家屬的金錢，用以代替祭品。也作「奠儀」。
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成服
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1.死者入殮後，親屬各依服制穿著喪服，稱為「成服」。《禮記．奔喪》：「唯父母之喪，見星而行，見星而舍；若未得行，則成服而后行。」《儒林外史》第五回：「第三日成服，趙氏定要披麻戴孝，兩位舅爺斷然不肯。」
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連屬
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連續不斷。《漢書．卷一○．成帝紀》：「卒徒蒙辜，死者連屬，百姓罷極，天下匱竭。」
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遺像
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1.死者生前的照片或肖像。如：「國父遺像」。《儒林外史》第四八回：「只見中間奉著靈柩，面前香爐、燭臺、遺像、魂旛。」
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道姑
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女道士。[例]喪家請了道姑作法事，為死者超渡。
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靈位
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供奉死者的牌位。《水滸傳》第七一回：「正廳供養晁天王靈位。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「小女殯事雖行，靈位還在。」也稱為「靈牌」。
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明器
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1.古代陪葬的物品。古代有陪葬的習慣，每以器皿用具葬於墓室，以為死者來生之用。《儀禮．既夕禮》：「陳明器於乘車之西。」漢．鄭玄．注：「明器，藏器也。」《列子．楊朱》：「相捐之道，非唯不相哀也，不含珠玉，不服文錦，不陳犧牲，不設明器也。」
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以咽廢飧
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天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵，而無有偃兵。夫有以饐死3>者，欲禁天下之食，悖4>；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然5>，善用之則為福，不能用之則為禍。 〔注解〕
(1) 怒笞：因憤怒而體罰。笞，音ㄔ，用鞭杖或竹板抽打。
(2) 偃：音｜ㄢˇ，停止。
(3) 饐死：食物阻塞咽喉，無法呼吸而死。饐，音｜ㄝ，同「噎」。
(4) 悖：音ㄅㄟˋ，荒謬無理。
(5) 然：表示比擬的語助詞。
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北叟失馬
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此處所列為「塞翁失馬」之典源，提供參考。 《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者1>，馬無故亡而入胡2>，人皆弔3>之。其父曰：「此何遽4>不為福乎？」居數月，其馬將5>胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 〔注解〕
(1) 善術者：擅長養馬技術的人。
(2) 亡而入胡：逃到北方胡人聚居的地方。亡，音ㄨㄤˊ，逃跑。
(3) 弔：慰問。
(4) 何遽：如何。
(5) 將：帶領。
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張養浩
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陜西行臺中丞。養浩聞命，散其家財以與鎮里貧乏者，即日就道。至陜，救荒除弊，勤政撫民，凡遇餓者則拯之，死者葬之。道經華山，禱雨於嶽廟，泣拜不能起，天忽陰翳，大雨二日。及到官，復禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。他到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出拯饑民，終日無少怠，每一念至，即撫膺痛哭，未幾，遂以勞瘁卒，關中之民哀之如失父母。文宗至順二年，追封濱國公，諡文忠。 著作張養浩有集名《歸田類稿》行世。所作散曲名《雲莊休居自適小樂府》，簡稱《雲莊樂府》，有明成化年間刻本及盧前飲虹簃本，又有商務印書館...
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貓頭鷹博士