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死有餘責
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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令甲
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法令的首篇或首條。《漢書．卷八．宣帝紀》：「令甲，死者不可生，刑者不可息。」後用為法令的通稱。《元史．卷一七八．列傳．王約》：「約又建議行封贈、禁服色、興科舉，皆著為令甲。」
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墓誌
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埋在墓中的石刻文字，內容記述死者的生平，通常採散文形式。
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還珠合浦
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此處所列為「合浦珠還」之典源，提供參考。 ＃三國吳．謝承《後漢書》（據《藝文類聚．卷八四．寶玉部下．珠》引）孟嘗1>為合浦2>太守3>。郡境舊採珠，以易4>米食。先時二千石5>貪穢6>，使民採珠，積以自入7>。珠忽徙去8>，合浦無珠，餓死者盈路9>。孟嘗行化10>，一年之間，去珠復還。 〔注解〕
(1) 孟嘗：字伯周，東漢會稽人。策孝廉，舉茂才。任徐縣令，遷合浦太守。後因病去官，隱處窮澤，身自耕佣。桓帝時屢被荐舉，終不用。
(2) 合浦：漢代郡名。位於廣東省湛江市西北，瀕廉江東岸，南臨東京灣，沿海古產珠。
(3) 太守：職官名。秦設郡守，管理一郡政事，秩二千石。漢景帝時更名太守。
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超升
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2.死者靈魂上升天界。
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七單
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七，指喪事「作七」之七。七單是請陰陽先生推算列出死者生歿時辰與七七沖煞時辰的單子。《儒林外史》第四回：「次日，將請陰陽徐先生來寫了七單，老太太是犯三七，到期該請僧人追薦。」
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羹飯
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奠祭祖先的飯菜。吳地習俗，在未除孝以前，每日三餐仍與死者生前相同，在靈前設祭，俗稱為「擺羹飯」。《初刻拍案驚奇》卷一六：「那時就別了王氏之靈，囑付李主管羹飯香火，同了黃、何、方、樂四友登程。」
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老死溝壑
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饑歲荒年，老弱而死者，被棄屍於荒郊野外，不得安葬。典出《孟子．公孫丑下》。形容年老而死無葬身之地。宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「上以安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣！」
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烏號
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2.形容對死者的悲泣。北魏．酈道元《水經注．廬江水注》：「俗後仙化，空廬猶存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同烏號。」
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靈牌
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神主。死者的牌位或木主。《水滸傳》第二七回：「隨即取靈牌和紙錢燒化了。」《金瓶梅》第六回：「那婦人歸到家中樓上去，設個靈牌，上寫：『亡夫武大郎之靈』。」也稱為「靈位」。
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貓頭鷹博士