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〔明人傳記資料索引〕
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〔明人傳記資料索引〕，國立中央圖書館編，民國54年(1965)臺北國立中央圖書館初版，67年臺北文史哲出版社重印。
該書係查檢明代人物傳記資料出處的工具書，同時因所收人物，均附有小傳，故也可視為明人傳記的小辭典。 該書引用文獻以文集為主，並旁及史傳、筆記等古籍，總計參考明清人文集凡528種，史傳及筆記類資料凡65種。另外，也參考了單行的年譜、事狀、別傳和期刊論文等材料。 所引用文集文獻中，其文體範圍以小傳、行狀、墓誌銘、墓表、神道碑、誥敕、贈序、壽序、書序、題跋、記說、祠碑、哀誄、銘祭之文等為限。至於詩篇、奏議、書啟、函牘等材料，則摒棄不錄。 |
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〔學生自治會規則〕
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〔學生自治會規則〕由教育部於民國三十二年(1943)十一月公布，並於民國三十六年十二月修正，全文計十八條，其要點如下：
1.學生自治會之目的：學生自治會以根據三民主義，培養學生法治精神，促進其德育、智育、體育之發展為目的。 2.學生自治會之性質：學生自治會為學生在校內之課外活動組織，不得參加校外各種團體活動，或有校與校間聯合組織。 3.學生自治會之成立方式：由學校訓導處或教導處指定每年級或每院系學生二人至三人先成立籌備會，於二星期內登記會員，召開大會，訂定辦事細則，推選職員，正式成立。 4.學生自治會之組織：學生自治會設理事會處理會務... |
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〔高等教育法案〕（美國）
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〔高等教育法案〕是由美國奧瑞崗州選出的眾議員格林女士(Ms. Green)所提出的法案。其主旨在透過聯邦政府的經費補助，改善美國高等教育機構的師資、設備、圖書服務，提供學生獎助或貸款計畫，並且加強其對社區的服務，以全面提升美國高等教育機構的教學、研究與服務的水準。
該法案共分為六章，其主要內容如下： 第一章：社區服務與繼續教育的計畫。設立全國推廣與繼續教育審議會(National Advisory Council on Extension and Continuing Education)，評估各地對高等教育機構所提供的推廣與繼續教育之需求，並且提供經費給各州，... |
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〔五一六通知〕（大陸地區）
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〔五一六通知〕係指一九六六年五月十六日由中國共產黨中央委員會發出〔關於全面發動無產階級文化大革命運動的通知〕的簡稱，是指導文化大革命方針的文件，一般被認為是文化大革命的起點。其中有關教育的包括：要求高舉無產階級文化革命的大旗，徹底揭露那些反黨反社會主義的「學術權威」的資產階級反動立場，徹底批判學術界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的資產階級反動思想，奪取在這些領域中的領導權。
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〔教學聖旨〕（日本）
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日本在一八六八年明治維新五年之後，於一八七二年頒布了〔學制〕，引進了西方的教育制度，進行教育的改革運動。其後，於一八七九年（明治十二年）六月在伊藤博文主導下，經元老院審議頒布〔教育令〕，使得學習西方的教育改革正式法制化。
但明治天皇曾於一八七八年（明治十一年）八月至十一月，巡訪北陸和東海地區情勢和教育實況時，省察到日本國內自明治維新以來，太重洋風，以致忽略傳統道德的問題，乃思重新提倡東方德育之念頭。加上當時社會上保守復古的思潮，期望重視儒家道德教育的勢力已經擴張很多。明治天皇乃以自己的感受，指示侍補官元田永字執筆〔教學聖旨〕，提交內務卿伊藤博文等人辦理。 這分〔... |
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〔偉大作曲家1300-1900〕
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〔偉大作曲家 1300-1900〕是以1937年出版之[Composers of Yesterday]為藍本編輯而成之一全新版本，而非其修訂版。該書編輯的理由有3：(l)自1937年以來，大量有關音樂方面的研究紛紛問世，對於過去的一些作曲家，提出許多新穎和修正的資料；(2)該書主編David Ewen本身，於過去25年中，對於整個音樂世界的研究不遺餘力，先後完成了為數可觀的研究工作，而這些資料並未收錄在[Composers of Yesterday]中；(3)唱片工業的日新月異及普遍性，造成許多在1937年之前一文不名的作曲家，如今已是樂迷心中耳熟能詳的音樂家，而這些新興作曲家亦應納入討論...
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〔阿毘達磨俱舍論〕
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〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；分別為：(1)界品；(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦；(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；(4)業品；(5)隨眠品，論說「集」；(6)賢聖品，論說「滅」；(7)智品，(8)定品，論說「道」。後世親作注時，另附「破破...
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〔大心〕
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〔大心〕是張載（橫渠）所作〔正蒙〕中的一篇篇名；篇中開始便說：「大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹；聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我。孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心，不足以合天心；見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知不萌於見聞。」張載認為心是「知」的官能，知要求其全備，猶如天地之無所不包，無所不容，就要把萬物盡數容納在「知」中，勿使其有遺漏，如是大的心，便像天心一樣（後來陸象山說「宇宙即吾心，吾心即宇宙」頗近此意。），若心中還有不知之物，便等於此不知之物在心之外，心便有了缺欠之處，便不成其為大了。他的主張，從求知方面說，是要...
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橫臥裸婦﹝一﹞(郭柏川)
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〔「中華人民共和國」義務教育法〕（大陸地區）
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〔「中華人民共和國」義務教育法〕係由第六屆全國人民代表大會第四次會議於一九八六年四月十二日通過，由「中華人民共和國」主席公布，自一九八六年七月一日起施行。義務教育是依照法律規定，凡適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學校、家庭必須予以保證的國民教育。實行義務教育，既是國家對人民的義務，也是家長對國家和社會的義務。
此法共十八條。它規定：凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學接受規定年限的義務教育。條件不具備的地區，可以推遲到七周歲入學。國家、社會、學校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利。義務教育「必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質量，使兒童、少年... |
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貓頭鷹博士