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筆誅口伐
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此處所列為「口誅筆伐」之典故說明，提供參考。張岱，字宗子、石公，號陶庵，明末清初浙江山陰人。張岱不僅長於文學，且長於史學，重要的著作是《石匱書》。此書張岱寫了近五十年才脫稿，花了很大的心血。但是，有些看過此書的大老認為，《石匱書》雖然寫得很好，但是沒有順應潮流擁戴東林學派，恐怕不合時宜，張岱心中十分不服，在〈與李硯翁〉的信中強調了言論自由的重要，他認為，有健全的輿論才有健全的政治。又引到宋代呂祖謙的話：「見辱於市人，越宿而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇之間，而老奸巨滑心喪膽落，得恃此權也。」意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為...
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斯巴達教育
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斯巴達教育是一種嚴格的教育和培訓制度，斯巴達的兒童一出生，便必須接受挑選，凡被認為體質不合乎健壯標準兒童便會被棄之荒野。 起源 斯巴達位於伯羅奔尼薩斯半島南部的平原，是一個以農業為主的城邦，由於統治者斯巴達人（Spartans）是外來的民族(約3萬人)，與原有居民希洛人(約30萬人)相差甚遠。 由於上述原因，加上該處發展海運不便，但是土地肥沃，具有發展農業的良好條件，因此逐漸成為諸城邦中最大的農業奴隸制國家。由於農奴的人數遠多過斯巴達人，因此斯巴達開始訓練自我成為一群具有強大戰鬥力的民族。 內涵否認家庭功能、強調集體意...
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一縷千鈞
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是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭...
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美國獨立戰爭
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新的國家，美利堅合眾國。隸屬於英國美洲殖民地區的人民們，想要獲得較大的自治權，同時也因無法再容忍英國不合理的稅收，而在西元1770年在波士頓引發暴動。再加上來自歐洲鼓吹獨立的新思潮，影響殖民地的居民，他們開始討論獨立的問題。 經歷西元1774年，美洲13個殖民地決定和英國斷絕一切商業貿易。西元1775年戰爭爆發，由喬治.華盛頓(1.)率領美利堅軍隊，對抗英國軍隊。西元1776年，傑佛遜及富蘭克林起草獨立宣言，法國支持美國獨立革命。一些法國志願兵也加入了戰爭。\從1777年10月至1781年3月，雙方進入戰略相持階段。美國...
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垂危
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1.非常危險。《初刻拍案驚奇》卷一一：「那船家見我的白絹，問及來由，我不合將相公打我垂危留酒贈絹的事情，備細說了一番。」
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一尺布，尚可縫
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一尺的布，尚可縫成衣裳共穿。用來諷喻兄弟不合，無法相容。《史記．卷一一八．淮南王傳》：「孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：『一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。』」
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陸九淵
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人名。（西元1139～1192）字子靜，南宋撫州金谿（今屬江西省）人。曾結茅講學於象山，學者稱象山先生。嘗與朱熹會鵝湖論辯，所見多不合。熹重道問學，主張格物窮理；九淵重尊德性，主張心即是理。九淵學說後由明朝王守仁繼承發揚，成為陸王學派。著有《象山集》二十八卷、《外集》四卷、《語錄》四卷。
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牢籠
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2.引申為涵蓋、包括。《文選．左思．魏都賦》：「經始之制，牢籠百王。」唐．柳宗元〈愚溪詩序〉：「予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。」也作「勞籠」。
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習非勝是
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語本漢．揚雄《法言．學行》：「習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？」比喻習慣於某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。如：「為學的目的貴在探究真理，不可習非勝是。」也作「習非成是」。
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非禮
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1.不合禮儀節度。《論語．顏淵》：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「撞著不學好的，非禮相犯。」
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貓頭鷹博士