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題署
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在匾額、對聯或書畫上題字、簽名。《三國志．卷一．魏書．武帝紀》南朝宋．裴松之．注：「鵠字孟黃，安定人。魏宮殿題署，皆鵠書也。」唐．韓愈〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉：「幾重包裹自題署，不以珍怪誇荒夷。」
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未知所措
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殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
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濟世安民
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拯救時世，安定百姓。《舊唐書．卷二．太宗本紀上》：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣！」《三國演義》第三七回：「欲訪先生，求濟世安民之術。」
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百步五十步之間
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此處所列為「五十步笑百步」之典故說明，提供參考。戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，...
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安土樂業
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人民生活安定，樂於從事的職業。參見「安居樂業」條。《三國志．卷一○．魏書．賈詡傳》：「若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。」
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伐柯人
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語本《詩經．豳風．伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。」後人即以伐柯人指媒人。宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．嫁娶》：「其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色綵襯盤，安定帖送過，方為定論。」
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達權應變
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劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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夜以接日
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有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因...
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平夷
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1.平靜安定。《韓非子．外儲說左下》：「有難則以備不虞，平夷則以給朝事。」漢．班固〈東都賦〉：「平夷洞達，萬方輻湊。」
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虧於一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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貓頭鷹博士