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願拜下風
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喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也...
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系統編程
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0餘種教學設計程序做過比較，影響頗大。稍後，洛根（RobertS.Logan）在《教學系統開發理論與實踐的國際觀點》一書中對職位取向代表性模型――「教學系統開發的各軍種程序」（IPISD）與聯合國教科文組織負責開發的教學取向代表性模型進行了詳細比較。最近，坦尼森（ Ten-nyson）在《認知科學運動對教學設計基礎的影響》一文中對四代教學設計程序（模式）進行了比較（國內學者對此已經作了介紹）。我們在這裡先以美國弗吉尼亞大學教育學院希夫曼（Shirl S. Schiffman）教授在《教學系統設計：五種觀點》一文中提供的資...
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躬行節儉
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親自實踐節省儉約。《明史．卷一八一．劉健傳》：「望陛下絕無益之費，躬行節儉，為中外倡。」
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蘭德變革動因模式
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領導者要提供必要的人力和物力，以便新課程能按既定方式繼續下去。由於課程實施通常是指把新的課程計畫付諸實踐，所以必然會和課程實踐中已有的做法有所不同，即必然要做出某種變化。因此，把課程實施界定為變革也未嘗不可。不過，課程實施，無疑還有正確貫徹落實新課程計畫目的之意圖的一面，因此，把課程實施界定為教學，也有其道理。 關鍵字中文關鍵字：變革動因模式英文關鍵字：rand model 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁169-170，麗文文化事業...
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第一手資料
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最原始的資料。親自調查、實踐或群眾直接反應得來的材料。
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價值衝突
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不同文化經驗（包括族群、性別、階級、世代、主流、次文化等）發生接觸時，對於同一議題的論點與實踐不相一致時，所產生的矛盾與衝突，稱為「價值衝突」。
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鍊金術
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古代將一般金屬轉化成重金屬，藉此追求卻病延年、長生不老的一種學術研究及實踐。在中國，鍊金與煉丹不可分；而印度、阿拉伯和歐洲各國則各有其研究重點。有人以為，鍊金術間接促進了近代化學的興起。
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騰踏飛黃
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易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比...
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應病與藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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潛心積慮
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禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
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貓頭鷹博士