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台北市立教育大學教育學系
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培育文教工作者培養基礎研究人員專精領域課程教育哲史社會學課程與教學文教事業經營核心能力教育專業知識與實踐能力語文溝通與展演能力資訊與媒材運用能力分析組織與反思能力
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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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自然與生活科技學習領域
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訊科技等的學習、注重科學及科學研究知能，培養尊重生命、愛護環境的情操及善用科技與運用資訊等能力，並能實踐於日常生活中。自然與生活科技學習領域：分為四階段，第一階段為一至二年級、第二階段為三至四年級、第三階段為五至六年級、第四階段為七至九年級。 參考網址http://www.scimonth.com.tw/ 科學月刊
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慧思
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
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通識課程
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通識課程(General Knowledge Course General Curriculum)的設立主要在實踐「全人教育」的理念，讓學生在自己主修的專業科目課程外，接受其他領域一般的知識、興趣陶冶，以擴展個人生活的品味。故通識課程常是與學生個人專業科目課程關聯性較少的領域，但這些領域通常又與學生未來的生活、社會適應有相當的重要性與關聯性。所以學校會開設些通識課程讓學生選修，以促進學生全人的發展目標。可說通識課程的目的，就在讓學生除了本科專業外，還能多涉獵一些其他的知識或是培養興趣，以促進學生多元化致能的發展，培育終身...
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動嘴
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開口說話。如：「凡事講求實踐，不要只是動嘴，流為空談。」
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讓教
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讓教思想是程瑤田畢生力行的教材教法，禮與讓分別代表程瑤田實踐哲學的理論與實務，程瑤田之所以特重讓教之實務，可以視為歷史進程必經的結果，有回歸先秦儒家精神的意味。
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印度哲學
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以靈魂、業和解脫為基本概念，探討各種哲學問題的學問。有各種不同的派別，各派別都以「經」的形式對其理論加以系統，將哲學教義變為易記的格言、公式或規則。主要內容是要透過宗教的實踐，以求得從業和輪迴世界的解脫，對改變現實社會的觀念並不重視。
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棄言
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1.未能實踐諾言。《左傳．宣公十五年》：「毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉。王不能答。」
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應典
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實踐所說的話。如：「他說的話老不應典，久而久之大家就不信任他了。」也作「應點」。
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貓頭鷹博士