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踐言
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實踐諾言。《禮記．曲禮上》：「修身踐言，謂之善行。」
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忠義雙全
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能同時兼顧為國盡忠和實踐道義兩件事。如：「忠義雙全的愛國之士，如今已不多見了。」
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設心積慮
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禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
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循蹈規矩
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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計畫經濟
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由國家或政府按照客觀情勢，根據經濟學原理，釐定出一個整體計畫，指導或制訂未來經濟活動的制度。施行的程度視各國情況而異，一般而言，共產國家較為嚴厲，民主國家則只是一種目標策略，其實踐仍有賴市場經濟的運作。
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對證用藥
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此處所列為「對症下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗...
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教師面對海洋教育時的角色認知
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教師面對海洋教育時的角色認知由於海洋具有十分廣闊的特質，容許各種相關的詮釋，也因此讓教師在從事海洋教育的教學活動時，產生更多元的角色和功能，而每一種角色也都對教師產生某程度。以下提出五種可能的角色:目錄1 一、教師是引導者2 二、教師的詮釋者3 三、教師是反省者4 四、教師是實踐者5 關鍵字6 參考資料 一、教師是引導者因為教師是引導者，所以教師必須對海洋教育有正確的方向感，才能引導學生獲得適切的學習內涵，據此，教師應該具有下列三項基本的方向感:1.不是從事海洋的專業教育，而是從事海洋的普通教育。2.不是在教「海洋學」，...
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體行
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親自實踐。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。」《文選．東方朔．答客難》：「太公體行仁義，七十有二，乃設用於文、武。」
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九年一貫課程
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與創新，生涯規劃與終身學習，表達、溝通與分享，尊重、關懷與團隊合作，文化學習與國際理解，規劃、組織與實踐，運用科技與資訊，主動探索與研究，獨立思考與解決問題」等十大能力；其「學習領域」包括 「語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與科技及綜合活動」等七大學習領域。
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自然與生活科技領域
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訊科技等的學習、注重科學及科學研究知能，培養尊重生命、愛護環境的情操及善用科技與運用資訊等能力，並能實踐於日常生活中。自然與生活科技學習領域：分為四階段，第一階段為一至二年級、第二階段為三至四年級、第三階段為五至六年級、第四階段為七至九年級。 參考網址http://www.scimonth.com.tw/ 科學月刊
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士