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王充
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」後者今已不傳，僅《論衡》一書傳世，今本《論衡》亦為八十五篇。 評價綜觀王氏一生，雖未能顯達於當世，後世則對其說有極高評價，《抱朴子》、《北堂書抄》、《太平御覽》皆稱其為「一代英偉」。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月。
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孝經
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夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：「無念爾祖，聿修厥德。」 天子章•第二子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人；愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲：「一人有慶，兆民賴之。」 諸侯章•第三在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：「戰戰兢...
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嫘
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姓。西陵氏女嫘祖，為黃帝正妃，後世以嫘為氏。
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司馬相如
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人名。（西元前179～前117）字長卿，漢蜀郡成都人。為人口吃而善著書，景帝時為武騎常侍，後稱病免官。復以子虛賦得武帝賞識，又作上林賦以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園令。相如之賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。也稱為「馬相如」。
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位極人臣
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居人臣中最高的官位。《隋唐演義》第八三回：「天下後世，無不贊他的功高一代，羨他的位極人臣。」也作「貴極人臣」。
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留芳百世
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芳名永遠存留於後世。如：「鄭老醫師一輩子懸壺濟世，救人無數，又熱心慈善事業，這種善行真可留芳百世。」
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司馬光
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得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。參考資料 http://www.epochtimes.com.tw/bt/5/2/24/n824879.htm
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立身行道
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修養自身，奉行道義。《孝經．開宗明義章》：「立身行道，揚名於後世以顯父母，孝之終也。」明．無名氏《寶光殿．楔子》：「教子立身行道。」
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豹死留皮，人死留名
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比喻人死後留美名於後世。
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晚成大器
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是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士