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井蛙之見     
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此處所列為「井底之蛙」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」北海若曰:「井1>(蛙)不可以語於海者,拘於虛2>也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士3>不可以語於道者,束於教4>也。今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止...
陂塘     
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1.陂,水澤大池。塘,人工修築的小水池。陂塘指因自然的水池加以人工的建設,以為溉之用的水利工程。《國語.周語下》:「疏為川谷,以導其氣;陂塘汙庳,以鍾其美。」《宋史.卷三○四.王濟傳》:「縣有陂塘數百頃,為鄉豪斡其利,會歲旱,濟悉導之,分溉民田。」
2.特指桃園臺地上的人工溉水塘。桃園臺地是個切割臺地,河谷深而水位低,位於高處的農田溉困難。臺地表面厚覆的紅色黏土層,不適農耕,卻適儲水。從清朝開始,當地居民便利用此特性,從緩斜坡地挖集黏土,堆築在坡下成岸,用以阻聚山泉雨水,而形成陂塘。
喇嘛     
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上師。為藏語blama的音譯。指通過其宗派所規定修法課程且具有頂資格的修行者,或是被認可的喇嘛轉世者。喇嘛並不一定是出家人,在西藏民間則廣泛用於對任何受尊敬的僧人或法師的稱呼。
冇骨消     
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蓼或七葉蓮等,民間用於跌打損傷或治消腫毒。 特色性喜有光照及半遮蔭之處,於中低海拔的路旁、溪畔、次生叢等皆可見到。其莖髓心很軟,全株平滑有腥臭味;葉具長柄,為奇數羽狀複葉,小葉有3對,披針狀有鋸齒緣。夏天盛花,花型特殊,通常由許多細小的小白花呈頂生聚及平展的聚繖花序著生,花冠幅狀鐘形,先端5裂,雄花有5枚雄蕊,雌花有3裂的柱頭;於花序內花梗分叉處生有許多黃色或橙色的杯狀腺體,常分泌蜜腺,招引成群的蟻、蜂、蝶等昆蟲來覓食。果實在秋天時成熟,成亮麗的橙紅色或紅色,為美麗的觀果植物。<註2> 不怕冷的冇骨消冇骨消...
搖撼     
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搖動、動搖。唐.顧況〈華山西岡遊贈隱玄叟〉詩:「失風鼓唅呀,搖撼千木。」《五代史平話.周史.卷下》:「咱非六國愚主,怎被您口舌所能搖撼?」
棵子     
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2.木。如:「我家院子種了好些短棵子。」
朱西甯     
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世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫,呈現庶民的文化與生活圖景,並在其中注個人畢生思考,討論基督教文明與中國文化融合之可能,可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任,並致力於與西學的互通,他說:「今之文學論家多以西洋寫實主義的框架來套量中國現代文學,動輒以反映時 代與社會為放諸四海皆準的要求。不知文學自身即就是發光體,是其照亮時代與社會,豈僅是一面「象喜亦喜,象憂亦憂」,婢學夫人而無主體生命的鏡子?」 著作小說類大火炬的愛 / 短篇 / 重光文藝出版社狼 ...
源流     
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1.水的本源和支流。[例]這條河的源流既長又廣,溉了萬頃良田。
滿天星     
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5.植物名:(1)杜鵑科弔鐘花屬,落葉木。葉橢圓形而尖,春季生新葉,其葉間即出長梗而開花。花小,如壺狀,白色。一般供觀賞用。也稱為「噴雪」。(2)莧科滿天星屬,一年生草本。葉對生,平滑,線狀長橢圓形或橢圓形,粗鋸齒緣。春夏開花;白色,為球狀花序,果為瘦果。一般供觀賞用。(3)石竹科,宿根草本。枝條纖細,分枝多。葉對生,呈線狀披針形。花小,雪白色,頂生枝梢,數以千計,均勻散布,是插花的上等花材。
番鵑     
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料科別:杜鵑科別名:草嘓體長大小:三十九公分長保育等級:一般類野生動物活動環境分布:低海拔至平原的草叢、草生農耕地及防風林等外型特徵:夏羽 - 嘴黑色,全身大致黑色而有綠色光澤,背部及翼橙栗褐色。冬羽 - 嘴黃褐色,全身大致橙栗褐色,胸以下淡黃褐色,中央尾羽褐色有黑色橫斑,外側尾羽黑色。習性:常單獨或成對出現於雜草、叢或甘蔗園中,喜停樹梢,常在低林木或草原上低空飛行,以蚱蜢、蜥蜴為主要食物。<註1>在台灣常見地區:低海拔甘蔗園、牧場...
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