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萬籟無聲     
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猶「萬籟俱寂」。見「萬籟俱寂」條。01.唐.釋皎然〈戛銅碗為龍吟歌〉:「遙聞不斷在煙杪,萬籟無聲天境空。」02.《醒世恆言.卷四.園叟晚逢仙女》:「眾人周圍走了一遍,但見靜悄悄的萬籟無聲。」 
關漢卿     
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詐,心存戒備,不可能輕易讓勢劍金牌落入他人之手。但他生性好色,看到譚記兒俊俏的模樣,逐漸忘乎所以,被了幾杯迷湯,便糊裏糊塗中計,這完全合乎情理。在望江亭上,譚記兒與楊衙內的較量,沒有刀光劍影,而於眼去眉來、應對戲耍之間處處暗伏機彀,外松而內緊;觀眾在看場上熱鬧的同時,又為女主人公捏一把汗,猶如身曆其境一般。 本色當行的戲劇語言  關漢卿的戲劇語言,向以本色當行著稱,即王國維所稱道的“曲盡人情,字字本色”。他所寫的人物的唱詞,在抒情中蘊含著鮮明的動作性,切合特定的戲劇情境。像《救風塵》第二折,寫趙盼兒得知宋引章備受周...
芙蓉     
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1.植物名。錦葵科木槿屬,落葉大木或亞喬木。高約五公尺,葉闊卵形至心形,掌狀淺裂,表面有薄毛,背面密被短絨毛,五至十一出脈。晚秋的清晨開白、紅、黃各色花,黃昏時變為深紅色,大而美豔。蒴果扁球形,被毛。可供觀賞,與葉均可入藥。也稱為「木芙蓉」。
文化霸權     
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智的象徵,因此台灣歷來的統治政府皆對原住民族群施予同化政策,將自身漢民族的文化或者日本的皇民文化強制輸於原住民社群中,最後引起原住民的反抗,如:霧社事件即是一日治時期的顯著例子。(註1)平時,文化乃是透過價值、規範對於社會具有約束力,讓社會秩序能夠和諧運作。社會學者包曼指出,文化的終極目標乃是建立霸權,透過文化霸權的建立,當權者得以此模式影響其統治範圍內,諸多的生活型態的一致性、可預測性。並在此一範疇中,樹立我族文化與他族文化的差異,藉以證明我族與他族的存在確實是具有不同意義的。因此,文化本質上便具有強調某一種精神思維...
相知恨晚     
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「相知恨晚」原作「恨相知晚」。《史記.卷一○七.魏其武安侯列傳》記載西漢時夫與魏其侯的友誼。兩人不但相處愉快,在官場上也互相倚重,有一方失勢時,另一方就幫忙引薦,情同父子。所以「恨相知晚也」,表示兩人恨相知太晚。這樣深厚的情誼,終致後來個性剛直的夫得罪了丞相田蚡,與其家人一起被問斬時,魏其侯想要救他,上書武帝替他說好話,卻也受到牽連,被讒言所害,遭來殺身之禍。今則多作「相知恨晚」,表示兩人遺憾相知不早。
宗教     
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針對上述所統整而成的系統,且信仰可以影響人的實際行為。 神聖事務任何平常隨處可見之事物一旦被神聖性所注,就轉為具有超凡力量之神聖物件,舉凡:雕塑化為神像、時間作為慶典、地點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言,世俗界被視為表相世界,而神聖界才是真正真實的世界.作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程序的行為,作為一種宗教上的社會實踐,藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通.儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式,促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致,共同經驗超凡,彼此相互協調呼應...
長頸鹿     
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動物名。哺乳綱偶蹄目長頸鹿科。原產於非洲撒哈拉以南的大部分地區。形略似鹿,腿和頸部甚長,毛淺黃色,有淺褐紅色斑點。群居,生活於平原和開闊的木地區,以金合歡屬植物的葉為食。步距長,行甚速,性馴順。
曇花     
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鉢花等植物分類:仙人掌科(Cactaceae)曇花屬(Epiphyllum)(註1)園藝分類:多年生木原產地:南美一帶花色:白色花期:五月至十月用途:庭植、盆栽,其花可供食用和藥用花語:熱情、短暫、剎那的美麗、一瞬即永恆 介紹仙人掌科(Cactaceae)曇花屬(Epiphyllum)的曇花,為多年生木,其原產於南美地區,而台灣最早則是在十七世紀中期由荷蘭人將其引入,作為家庭庭園栽植培植物。「曇花」一花名來自於梵語,為「優曇鉢花」的簡稱,亦即「...
大鄧伯花     
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人,因此喚其「大花老鴨嘴」,而其花語「嘮叨」亦是由此而來。(註2) 莖大鄧伯花屬於爵床科的常綠性攀緣木,通常為右旋攀爬,具分枝多。 葉大鄧伯花的葉子具有長葉柄,其上側生柔毛。葉片呈卵形,前端急尖至瑞尖,邊緣為寬三角形裂片,葉之兩面被柔毛,而毛之基部常膨大致使葉面粗糙。 花大鄧伯花的花朵一般為抽生於葉腋,單生,呈總狀花序。其苞片小,狀卵形,且先端具有短尖頭。大鄧伯花之花色包含紫色、藍紫色等。花期含蓋全年,經年開花不斷,而其中則以夏、秋兩季最為盛行。 果實大鄧伯花一般結蒴果,其上披短柔毛。 參考書目註1:行政院衛生署中醫藥...
杜鵑     
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2.植物名。杜鵑科杜鵑屬。包括玉山杜鵑、唐杜鵑、臺灣杜鵑、馬銀花等約八百種喬木或木之通稱。單葉互生。花兩性,合瓣花冠;雄蕊花藥孔裂。蒴果胞背開裂,種子細小,多數。花常顯目,供觀賞。野生之「映山紅」、「羊躑躅」、「西施花」等亦屬之。
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