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一視同仁
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11.《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「日本二百年來，與我無嫌。今援西國之例，詣闕陳辭，其理甚順。自宜一視同仁，請與明定規約，分條詳列，不載比照泰西總例一語，致啟利益均霑之心。」
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陳陳相因
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故事西漢初年，劉邦採取一系列措施恢復經濟，使得農業生產突飛猛進。漢文帝和漢景帝仍堅持這個既定的國策，因此國庫裡錢幣堆成山，糧庫裡積壓的糧食無數，陳陳相因，倉庫容納不下，只好露天堆放，很多榖子腐爛不能再食用了。 釋義原指京都倉庫的糧食逐年增加，致陳糧上再堆陳糧。陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。 後比喻因襲舊例，而無革新進步。
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版
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4.戶籍、圖籍。《周禮．天官．司會》：「凡在書契版圖者之貳。」漢．鄭玄．注：「版，戶籍也。」《論語．鄉黨》：「式負版者。」三國魏．何晏．集解：「負版者，持邦國之圖籍。」
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捲土重來
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「捲土重來」原作「卷土重來」。杜牧為晚唐詩人。晚唐社會黑暗、政治腐敗、藩鎮割據、宦官專權，面對這樣的環境，杜牧作了不少感時傷事或藉古諷今的詩。這首〈題烏江亭〉詩，為杜牧過烏江亭時所作。烏江亭據傳為當年項羽自刎的地方。楚漢相爭，項羽自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還...
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水深火熱
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01.清．尤侗〈平滇頌〉：「夜郎不知漢大，聲教阻絕，嗜殺怙亂，其習俗然也。……此邦之人，水深火熱，若枯旱之望雨。」
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旗鼓相當
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02.唐．楊炯〈從弟去溢墓志銘〉：「天下之寶，邦家之光。神鋒太峻，旗鼓相當。」
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三教九流
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１、「三教」：※《周書．卷五．武帝紀上》十二月癸巳，集群臣及沙門1>、道士2>等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為先，道教為次，佛教為後。以大將軍、樂川公赫連達為柱國。詔曰：「尊年尚齒，列代弘規，序舊酬勞，哲王明範。朕嗣承弘業，君臨萬邦，驅此兆庶，寘諸仁壽。軍民之間，年多耆耋，眷言衰暮，宜有優崇。可頒授老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。 〔注解〕
(1) 沙門：胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
(2) 道士：指信奉道教的人。 ２、「九流」：《漢書．卷一○○．敘傳下》虙羲畫卦，...
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進
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4.推荐。如：「引進」。《周禮．夏官．大司馬》：「進賢興功，以作邦國。」
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伴
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1.陪同、依隨。如：「伴我良宵」。唐．杜甫〈奉酬李都督表丈早春作〉詩：「轉添愁伴客，更覺老隨人。」宋．周邦彥〈瑞龍吟．章臺路〉詞：「知誰伴、名園露飲，東城閒步。」
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群策群力
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根據《史記．卷七．項羽本紀》的記載，秦朝滅亡之後，楚、漢爭奪天下，結果在垓下這個地方，劉邦的漢軍重挫了項羽的楚軍，之後項羽突破重圍逃到烏江，在烏江畔，他說：「天之亡我，我何渡為！」覺得沒有顏面回去見故鄉的父老，於是自刎而死。項羽將自己失敗的原因歸為天命所致，但漢朝的揚雄不贊同，他認為：「劉邦懂得運用眾人的計策和力量，因此可以得到天下；而項羽因為不能知人善任，剛愎自用，最後落得兵敗自刎的下場，這和天命有什麼關係呢？」此段話見載於《法言》，後來「群策群力」這句成語就從原文中的「漢屈群策，群策屈群力。」演變而出，用來指聚合眾人的智慧和能力。
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貓頭鷹博士