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排難解急
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軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
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妝模做樣
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，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心經營，極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成語就從這裡演變而出，但語義轉化成用來指故意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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孤行己見
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堅持己見、一意孤行。如：「不聽人勸告，孤行己見的人，終究會嚐到苦頭的。」也作「孤行己意」。
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模式開發
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在的弱點以便進一步改進，並確立模式的效用。最後，在實施階段，則要確定模式推廣涉及到的潛在用戶。蘭德斯堅持認為，模式化是一種嘗試錯誤的過程，通過不斷反饋可以得到一個高度改進的、合理一致的模式。卡森（Carson,1987）說明了開發一種教學模式的過程，這一模式主要用於設計和評量微機化教學遊戲。卡森提出的過程共分4個階段。第一階段提出形成性假設，第二階段提出分類辦法，第三階段提出教學原理，第四階段提出模式本身。然後對模式進行現場檢驗以確定哪些方面應增加、改變或刪去。卡森的四階段方法是非常系統有序的。在第一階段，首先要分析對教...
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新民叢報
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清末改革派的重要刊物。西元一九○二年，由梁啟超在日本橫濱創刊。初期以介紹西方政治學說為主，宣導變法維新，抨擊守舊頑固派；一九○三年起則堅持立憲保皇，反對孫中山先生所領導的革命，與民報的言論對壘。
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一簣而虧
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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大刑
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1.重刑。多指死刑。《周禮．地官．司市》：「小刑憲罰，中刑徇罰，大刑扑罰。」《左傳．昭公二年》：「有死罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。」
2.殘酷的刑具或刑罰。《三俠五義》第五回：「包公一時動怒，請了大刑，用夾棍套了兩腿。」
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獨身主義
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堅持終身不嫁娶的主張。如：「近幾年以來，抱持獨身主義的人，似乎愈來愈多了。」
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明若指掌
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孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
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狂風駭浪
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2.比喻艱困的環境。如：「雖然處於狂風駭浪中，他還是堅持自己的理想。」
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貓頭鷹博士