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張孝祥
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，被前人推為其詞作中最傑出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調淒涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。 著作 張孝祥的文集在宋代即有數種刊本行世。今傳《于湖居士文集》40卷，有《四部叢刊》影宋本，其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《於湖詞》3卷. 評論 他寫詞也是有意地學習蘇軾，評論者也多以為二人極其相似，如湯衡說："自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？"（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞史上佔有比較重要的地位。
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笈多王朝
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，笈多帝國開始瓦解。 黃金時代笈多時代一職被稱為「黃金時代」。在這個和平時期哩，藝術、建築和文學都呈現出欣欣向榮的現象。許多令人讚嘆的供電和寺廟也興建於此時，其中包括位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並...
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毫不相干
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絲毫沒有關連。《老殘遊記》第一○回：「其實，月球並無分別，只是半個明，半個暗，盈虧圓缺，都是人眼睛現出來的景相，與月球毫不相干。」
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面紅耳熱
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此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而...
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民族性
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民族性是一個過程，因共有與共享的文化特徵，對其世界觀所表現之情感內韻、精神特質、思維方式與行為模式之總和。
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資訊科技與人文素養的統整
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現而有了新的局面，城鄉的落差和資訊的差距經由電腦技術和日益發達的網路縮短了差異，人類從中受益，充分表現出網路的價值和人文精神。
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前事之師
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只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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馬拉美
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月，妹妹於1857年8月去世，1863年其父逝世，這些不幸似乎頗能說明為什麼在他開始創作詩歌之時就表現出渴望擺脫冷酷的世界而探求另一個世界，他成人之後的生活繼續坎坷不平，故這一題材在他的詩作中繼續占據中心位置。1862年末至1863年初他在倫敦生活以便獲取英語知識，此後他開始了畢生的教師事業，初任教於省立學校(圖爾農、貝桑松和亞威農)，後在巴黎任教。與此同時開始了詩人的生涯。 著作代表作有《希羅狄亞德》、《牧神的午後》、《骰子一擲》等書。 詩作欣賞(一) 〈夏日憂傷〉節選太陽，沙灘上，喔無力的鬥士，用你金色秀髮溫暖頹喪的...
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隱地
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所觸及的包羅人生各階段，自現代人的呱呱墬地而童年、而少年、戀愛、擇偶、婚姻生活，以至於病、老等，並呈現出一位知識份子對現實社會生存環境的諷刺、建議和企盼。 隱地在五十六歲那年才開始寫詩，很受詩壇注目。其所創辦的爾雅出版社持續三十一年編選《年度小說選》，也曾出版過多年《年度批評選》、《年度詩選》，對臺灣的文學出版貢獻良多。 著作 散文、隨筆、評論《隱地看小說》（1967）《一個里程》（1968）《反芻集》（1970）《快樂的讀書人》（1975）《現代人生》（1976）《歐遊隨筆》（1976）《我的書名就叫書》（197...
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不形於色
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內心的感覺不在臉上表現出來。《三國演義》第一回：「那人不甚好讀書，性寬和、寡言語，喜怒不形於色。」
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貓頭鷹博士