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現出
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顯現出來。如：「現出原形」。
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現出原身
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顯現出原來的形體、真面目。《儒林外史》第九回：「好不兇惡！這一會纔現出原身來了！」
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出
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由裡面去到外面。與「入」相對。如：「出門在外」、「足不出戶」。
產生、發生。如：「出汗」、「出水痘」、「出毛病」、「出事了！」
脫離、離開。如：「出家」、「出軌」、「出走」。
給與、支付。如：「出錢」、「出納」、「量入為出」。
表現、顯露。如：「出現」、「出洋相」、「水落石出」。
超越。如：「出乎意料」、「容貌出眾」、「出人頭地」。
發洩。如：「出氣筒」、「出了口怨氣」。
到。如：「出席」、「出場」、「出勤」、「出庭」。
策劃、擬定。如：「出計謀」、「出主意」、「出題目」。
放在動詞之後，表示動作的效果。如：「拿出好成績」、「看出嚴重性」、「做出這等事」。
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現
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顯露。如：「展現」、「發現」、「呈現」、「現出原形」。
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。學齡初期(3～5歲)：主動對內疚的衝突在這一時期如果幼兒表現出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創行為和想像力，那麼幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向於生活在別人為他們安排好的狹窄圈子裏，缺乏自己開創幸福生 活的主動性。當兒童的主動感超過內疚感時，他們就有了"目的"的品質。艾瑞克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想像的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。學齡期(6～...
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一丘之貉
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家，而被封為平通侯，他平常為人正直、公正不阿，因此頗得滿朝文武百官的敬重。然而，楊惲年少得志，難免表現出一副驕傲自大的模樣，於是就和宣帝最信任的老臣太僕長樂意見不合，經常有所衝突。那時候剛好發生匈奴的國王單于被殺，楊惲聽到了這件事情，就發表議論，說：「遇到一個這樣不好的君王，他的大臣給他擬好治國的策略而不用，使自己自白送了命，就像秦朝時的君王一樣，專門信任小人，殺害忠貞的大臣，結果國亡了。 如果當年秦朝不如此，可能到現在國家還存在。從古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出產的貉一樣，毫無差別呀！」太僕長樂就把楊惲所說...
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皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論
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面階段的元素參與合作，但後一階段比起前面的階段，更加不同，而且更加統整）。每個階段，在思考模式上會表現出質的不同，而不僅僅是量的差異。 參考資料張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。
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罄竹難書
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。此語較早見於戰國時的文獻《呂氏春秋．季夏紀．明理》，文中有一段描述了亂世的各種異象，譬如天上的雲呈現出怪異的形狀、太陽有日蝕的現象、同時有兩個或四個月亮一起出現、馬的頭上長出犄角、有人養出長有五隻腳的雄雞或母豬生下小狗等等，這些奇怪的現象「皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書」。意思是說這些奇怪的現象，都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆，而且這種國家即將敗亡的徵兆，多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。後來「罄竹難書」這句成語就從這裡演變而出，本來是用來形容亂象之多，後來則轉變而專用於形容罪狀極多。如《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．公孫賀》便有「南山之竹不足受我辭」之說，《舊...
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社會學習論
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n phase)指個體對楷模的行為表現觀察後，納入記憶，其後再就記憶所及，將楷模的行為以自己的行動表現出來。4. 動機階段(motivational phase)指個體不僅經由觀察模仿從楷模身上學到行為，而且願意在適當的時機將學得的行為表現出來。 社會學習論在教學上的應用1.學生自律行為的養成2.自律行為養成的心理歷程(1)自我觀察：指個人對自己所作所為的觀察。(2)自我評價：指個人經由自我觀察後，按照自己所訂的行為標評判自己的行為。(3)自我強化...
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蚍蜉撼樹
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韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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貓頭鷹博士