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安然無恙
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「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日...
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家庭發展理論
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家庭發展理論係將家庭視為一生命體看待，討論自生命開始、茁壯、成熟到最後結束的過程、歷程。說明一個家庭從最初的建立、蓬勃發展到中止發展的改變過程家庭發展理論把家庭的發展過程分為數個階段，用以探討家庭在特定時間時，家庭與外在環境的互動與影響，而所謂的固定階段時間即是「家庭生命週期階段」又稱為「家庭生命循環」，用以敘述家庭結構、組成及行為等的改變(註1)，以下依據Duvall和Hill所提出的分類法做討論：目錄1 家庭生命週期階段分類1.1 依據家庭的大小（family size）的改變1.2 依據最大的子女的年齡1.3 依據...
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涅而不緇
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用黑色染料也染不黑。語出《論語．陽貨》：「不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。」喻本質之好，不受惡劣環境影響。《隋唐演義》第七五回：「臣自信是精白一心，涅而不緇之人。」
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未竟事務
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，需求一直未獲滿足，於是「形」無法退回「景」，阻礙完形的流動；另外「現象場觀點」認為個體產生需求並與環境接觸，能量大量流向系統內需求產生處，此過程中受到干擾，導致需求未獲滿足，能量便不斷淤積於該處，破壞系統內能量的流動與平衡。未竟事務即是「形象和背景」無法流暢進行「接觸一退回」的過程，指過去未完成的經驗，當影像從背景中浮現時卻未被完結、未被覺知的情緒，存留在個人的心中（徘徊在背景中）。個體缺乏覺察、害怕碰觸生命中不願面對的部份，通常與逃避有關。阻礙個體成長與改變的，包括悔恨、憤怒、憎恨、痛苦、焦慮、悲傷、愧疚、罪惡、被拋...
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海洋植物
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光合作用，並生產有機物的自養型生物。(二) 底棲藻它們在退潮時能適應暫時的幹旱和冬季暫時的“冰凍”等環境，隻要海水一漲潮，它們便又開始正常的生長發育。底棲藻的顏色鮮豔美麗，有綠色、褐色和紅色。可把海藻分爲三大類：綠藻類、褐藻類和紅藻類。 三、紅樹植物紅樹植物是一類生長在熱帶海洋潮間帶的木本植物。例如，紅樹、秋茄樹、紅茄苳、海蓮和木欖等。它們對調節熱帶氣候和防止海岸侵蝕起了重要作用。而由紅樹植物構成的樹林，就叫作紅樹林。紅樹林主要生長在熱帶地區的隱蔽海岸，常在有海水滲透的河口、瀉湖或有泥沙覆蓋的珊瑚礁上。 關鍵字中文關鍵字...
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混濁
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2.比喻社會環境昏亂、黑暗。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」《三國志．卷五七．吳書．張溫傳》：「豔性狷厲，好為清議，見時郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區別，賢愚異貫。」
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蓬生麻中，不扶而直
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蓬草生長在麻中自然會直。比喻人或物均受外界環境的影響。《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」
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合作學習
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問題，在過去僅強調個人主義的學習。要創造全面教育品質的提升，要倡導合作學習。合作學習就是要在結構化的環境裡，促使學生相互依賴，積極合作學習。合作學習的特徵包括了學生間要積極的相互依賴，學生要面對面的互動，強調個人的績效責任，且學生要積極培養人際小組互動技巧。合作學習的成果包括了促進高品質認知策略的發展，並能引起學生間想法的衝突，促進成就的動機。讓不斷的複誦促進長期記憶的形成。同儕間的回饋能夠促進彼此間的學習，以及使不同背景學生間的學習經驗得以交換。一、類型 STAD (Student Teams-Achievement ...
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休戚相關
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近義:休戚與共,相依為命,息息相關,脣亡齒寒,禍福與共反義:渺不相涉,漠不相關辨似: 休，音ㄒ｜ㄡ，喜樂的意思。不可寫作「修」。 「休戚相關」及「休戚與共」都有彼此關係密不可分的意思。 「休戚相關」側重於關聯緊密；「休戚與共」側重於同甘共苦。 休戚相關 休戚與共 辨似例句 ○ ㄨ 人類的身體健康與大自然環境的乾淨與否，～。 ㄨ ○ 個人和國家的命運是相連的，所以全國人民應該～，同舟共濟。
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本我自我超自我
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實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括無意識。心理學上關於本我的研究的方法上十分複雜，並常牽涉到哲學中的形上學。 超我超我（super-ego） 是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。在佛洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規範的符號內化，由於對客體的衝突，超我傾 向於站在「本我」的原始渴望的反對立場，而對「自我」帶有侵略性。超我以道德心的形式運作...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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