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求道於盲     
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書及十四篇之詩,亦云有志於是矣,而其所問則名,所慕則科,故愈疑於其對焉。雖然,厚意不可虛辱,聊為足下其所聞。 〔注解〕 (1) 足下:古代下對上或同輩相稱的敬辭。 (2) 速化:急於求成。 (3) 愈:韓愈(西元768∼824),字退之,唐河陽人。通六經百家之學,崇儒闢佛老,文章自成一家,為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎,因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文,宋代元豐年間追封為昌黎伯,世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。 (4) 求道:問路。 (5) 勤勤:情意懇切、周到。 (6) 云云:通「芸芸」,眾多。
波特萊爾     
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美則在詩的完美和純粹方面延伸了他。」又說:「到了波特萊爾,法國詩歌終於走出了法國國境。它被全世界的人讀,使人承認它就是現代性的詩歌本身,產生了模仿,使許多精神豐饒多產。」 英國詩人、諾貝爾獎得主艾略特(T. S. Eliot, 1888-1965)不就這樣說過:「(波特萊爾)乃現代及所有國家最偉大的詩人楷模」。似乎每個人都準備將波特萊爾作為自己信仰的代言人。詩人波特萊爾最大的成就在於將本身就已經相當講求抑揚頓挫、悅耳動聽的法文,提昇到可品、可味、可嗅、可觀、可吟、可唱、可聽的綜藝美感經驗裡。他的一生時時刻刻都在冶煉文字...
口如懸河     
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此處所列為「口若懸河」之典故說明,提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者,喜好《老》、《莊》,十分有才學,能言善辯,口齒伶俐,曾為《莊子》作注,流傳於後世。在《世說新語.賞譽》中,記載一段太尉王衍對郭象的評語,他說:「郭象說話議論時,就像山上直瀉而下的瀑布,源源不絕的灌注而下,好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出,比喻說話滔滔不絕,能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋.趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一:「髯曾暇能過我,詩口若懸河。」
默識     
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語本《論語.述而》:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」指暗中記在心。《後漢書.卷八○.文苑傳下.禰衡傳》:「弘羊潛計,安世默識。」
玲瓏八面     
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元帥。塞外的軍旅生活,使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品,如〈塞下曲〉等,風格慷慨,廣為人所傳。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中,盧綸描寫彭祖樓的環境,稱它四面八方都有寬大的窗戶,所以室內光線十分充足,潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光,所以稱作「八面玲瓏」,後來演變成一個成語,用來形容人言行手段,十分巧妙,處世圓融。
興高彩烈     
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),字安仁,西晉中牟人。美姿儀,出洛陽道,婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗,尤長於哀誄,有悼亡詩,為世傳。後孫秀誣以謀反,族誅。亦稱為「潘河陽」、「潘安」。
萍水相交     
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閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」傳千古。但除這兩句外,文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子,「關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客」。意思是說:「群山峻嶺,是如此難以超越,但有誰會去同情於迷路於其中的人?在天涯奔波中,偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中,說這幾句話是別有所指的,是在為那些有志難伸的人,抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語,比喻人本素不相識,因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說,自是有緣;但就交情來講,則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分,有時偏於交情,使用時要特別留意。
舞文弄法     
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參考詞語︰舞文巧法注音︰ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄑ|ㄠˇ ㄈㄚˇ漢語拼音︰wǔ wén qiǎo fǎ釋義︰猶「舞文弄法」。見「舞文弄法」條。 01.漢.王充《論衡.程材》:「文吏幼則筆墨,手習而行,無篇章之,不聞仁義之語。長大成吏,舞文巧法,徇私為己。」 參考詞語︰侮文弄法注音︰ㄨˇ ㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ漢語拼音︰wǔ wén nòng fǎ釋義︰「侮文」猶「舞文」。「侮文弄法」猶「舞文弄法」。見「舞文弄法」條。 01.《梁書.卷三.武帝本紀下》:「致使失理負謗,無由聞達,侮文弄法,因事生姦。」 參考詞語︰弄法舞文注音︰ㄋㄨㄥˋ ㄈㄚˇ ㄨˇ ㄨㄣˊ漢語拼音︰nòng fǎ wǔ wén釋義...
杜斯妥也夫斯基     
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的筆筒掉到地上,滾到櫃子底下,他在搬櫃子過程中用力過大,結果導致血管破裂,當天去世,彌留前妻子為他朗聖經。葬於聖彼得堡。[編輯] 代表作品《窮人》(1846年)《被侮辱與被損害的》(1861年)《死屋手記》(1862年)《地下室手記》(1864年)《賭徒》(1866年)《罪與罰》(1866年)《白痴》(1868年)《群魔》(1872年)《卡拉馬佐夫兄弟》(1880年) 長篇小說 《窮人》(1844年-1846年)|《雙重人格》(1846年)|《女房東》(1847年)《涅朵奇卡•涅茨瓦諾娃》(1849年)|《舅舅的夢》...
    
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譏笑。《楚辭.屈原.九章.惜》:「行不群以巔越兮,又眾兆之所咍。」漢.王逸.注:「咍,笑也。楚人謂相啁笑曰咍。」唐.杜甫〈秋日荊南述懷三十韻〉:「休為貧士歎,任受眾人咍。」
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