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屬
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4.綴輯、寫作。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。」《漢書．卷四八．賈誼傳》：「以能誦詩書屬文稱於郡中。」
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庸人自擾
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呢？ 參考資料(1)馬玲華 著「成語選粹」，p.277-278，幼獅文化事業公司(2)世一標準字典編輯委員會，「成語大辭典(上)」，p.453-454，世一文化事業股份有限公司
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綴
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2.連結、接合。[例]連綴、綴句、綴輯
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本末倒置
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04.《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「是此法律，本當以治中國人為主。今乃依舊律別輯中國人單行法，是視此新刑律專為外國人設矣。本末倒置，莫此為甚。」
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肆無忌憚
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《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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靡靡之音
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02.清．王士禛《帶經堂詩話．卷四．纂輯類》：「今觀《玉臺新詠》所錄，皆靡靡之音，正足推波助瀾，何區雅鄭？」
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吳牛喘月
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方。 參考資料(1)馬玲華 著「成語選粹」，p.127-128，幼獅文化事業公司(2)世一標準字典編輯委員會，「成語大辭典(上)」，p.298，世一文化事業股份有限公司
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耳提面命
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03.清．張伯行〈朱子語類輯略序〉：「理無微而不析，道無往而不貫，學無弊而不究，開卷如耳提面命，循循善誘，各極其量。」
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左右逢源
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「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
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揖
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聚合。通「輯」。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「普天之下，摶心揖志。」
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貓頭鷹博士