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春花秋實
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乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。……胡為嘿嘿而久沈滯也？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》、北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》。
(2) 發：生長。
(3) 華：音ㄏㄨㄚ，同「花」，植物的花朵。
(4) 爰：音ㄩㄢˊ，於是。〔參考資料〕 ■《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》庶子劉楨書諫植曰：「家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。楨誠不足同貫斯人，並列左右。而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯...
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應對如流
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李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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孔融
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他們爭。」這個故事告訴我們，凡是作為弟弟和妹妹的，應該懂得這種謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。孔融讓梨的故事 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源：網路
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將將
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2.聚集的樣子。《荀子．賦》：「道德純備，讒口將將。」《文選．司馬相如．長門賦》：「時仿彿以物類兮，象積石之將將。」
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國立羅東高工
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傳授各類行業之實用知識與熟練技能，以增進工業生產能力。三、養成青年敬業、負責、勤奮、合作、服務等職業道德，以促進工業社會之發展。四、奠定青年能創造思考，以適應社會之變遷及自我發展之能力。 辦學理念『科技與人文並重』的全人教育。『有教無類、因材施教』的理念。『學生第一、教學為先、教師為重』的原則。『人事、意見、經費、獎懲』四大公開的作法。『制度化』、『績效化』的行政機制。『學校社區化』、『社區學校化』的目標。『安全健康』、『溫馨和諧』的校園環境。『人性化』、『多元化』的訓輔措施。『地球村的全球思考、本土行動、終身學習』 的...
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專業倫理
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時，有時必須善意欺騙研究的對象才能進行，例如隱瞞自己的身分、研究的目的、研究的程序等。欺騙基本上是不道德的行為，不僅不符合研究倫理，更違反了社會規範中的誠信原則，也可能對研究對象造成不愉快的後果，不可不慎。誠信原則的遵守規範有三項：第一是儘量選擇不必隱瞞研究對象的方法，來進行研究；第二是如果確實沒有其他可行的方法，必須有充分的科學、教育、或其他重要的研究理由，才可以使用隱瞞的途徑；第三是如果不可避免使用隱暪的途徑，事後應儘速向研究對象說明原委，但在說明時要極為謹慎，避免讓對方留下「受騙」的不愉快感覺。（五）客觀分析及報前...
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澡身浴德
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語本《禮記．儒行》：「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。」指從事道德修養，而使身心純淨清白。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？」北周．庾信〈周大將軍聞嘉公柳遐墓志銘〉：「君器宇詳正，風鑒弘敏，澡身浴德。」
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公德
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關於公共性的道德準則與行為，關乎社會集體的共同倫理關係，有時必須自願地犧牲部分私人的利益，以達成較高層次的集體共同利益，也是現代社會身體規訓的對象。具體行為如不亂丟垃圾、隨地吐痰、不製造噪音、不侵占與毀損公物等。
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默化潛移
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此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
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目無尊長
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不把尊卑長幼的倫理道德放在眼裡，表示不尊敬。如：「像這般的目無尊長，怎可為人兄長？」
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貓頭鷹博士